TRANSCRIPCION

[Música de presentación] [Música de presentación] El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, desde el Aula Magna del Centro Nacional de las Artes, presenta en su ciclo de lecturas guiadas la conferencia del escritor José Agustín sobre el libro de las mutaciones, "Iching".

En algún recodo de tu encierro puede haber alguna luz, una hendidura.

El camino es fatal como una flecha, pero en las grietas está Dios que acecha.

Estos son los últimos versos del poema que Jorge Luis Borges escribió para "Iching", el libro que recoge la milenaria sabiduría china.

A lo largo de su antiquísima vida, "Iching" ha acorrido toda clase de suertes, desde ser venerado como un gran maestro hasta considerársele un mamotreto inútil y caer en el olvido por largas épocas.

En la actualidad, su llegada a Occidente se presenta en el centro del gran desconcierto espiritual que desde hace décadas sufre la sociedad.

Este clima ha propiciado una asombrosa divulgación de "Iching", que es consultado asiduamente, pero poco conocido y menos estudiado.

Evidentemente, la posibilidad de utilizarlo como un mero juego adivinatorio es la razón de su popularidad, pero este tipo de búsqueda superficial pretende encontrar una respuesta rápida a un problema descuidando la indagación interna del individuo, que es el verdadero propósito del libro.

El "Iching" es una fuente de sabiduría de la vida que consiste en lograr la armonía del ser humano en un universo siempre cambiante.

Los problemas que presenta el significado y la historia del texto han ocupado aún un sinnúmero de eruditos tanto en China como fuera de ella.

En la tradición china, figuran cuatro santos como los autores del libro de las mutaciones.

Ellos son Fuxi, el rey Wen, el duque de Chou y Kunze, conocido en Occidente como Confucio.

En sus inicios, el libro era una colección de signos destinados a fines oraculares.

Es posible que la manera original de consultarlo consistiera en calentar caparazones de tortuga y leer las grietas producidas en estos.

Sin embargo, estas rajaduras adoptaron un número muy variado de configuraciones y por eso eran difíciles de interpretar.

Los caparazones fueron sustituidos por tallos de cierta planta y, a su vez, derivaron con el tiempo en el uso de las tres monedas comunes que se tiran hasta la actualidad.

La notación de las diferentes combinaciones resultantes se hace trazando seis líneas, continuas o divididas.

Estos conjuntos, denominados hexagramas, representan principios universales y por medio de los comentarios contenidos en el I-Ching podemos obtener una enseñanza de ellos.

Así pues, el título del libro de las mutaciones se refiere a las posibles combinaciones de líneas.

Con los siglos vinieron a añadirse muchas interpretaciones complementarias a los hexagramas.

Algunas de ellas son morales, metafísicas, otras cosmológicas.

En ellas se reflejan las diferentes concepciones filosóficas chinas.

El escritor José Agustín es quien nos llevará con la seriedad de su apasionado conocimiento a acercarnos a esta compleja, profunda y fascinante obra.

José Agustín es un escritor que, desde su primera novela, le dio un vuelco a la literatura mexicana.

A partir de los años 60, irrumpió en el medio intelectual con un estilo desenfadado y violento que hablaba de libertad sexual, drogas y nuevos valores.

Por vez primera, los adolescentes de clase media se vieron reflejados en un escritor de su edad que, como ellos, necesitaba gritar con su palabra escrita, al igual que tantos que comenzaron a rebelarse en los años 60.

Llevó su juventud, igual que su escritura, con una libertad desbocada, y en eso conoció los extremos.

Por tratar de entender sus experiencias y sus visiones, comenzó a leer todo lo que encontraba sobre esoterismo, deambuló entre dianéticos, telépatas y todo tipo de brujos, hasta que conoció por fin el I Ching.

Y no ha dejado de estudiarlo y consultarlo en todo este tiempo.

Hoy, después de más de 30 años de escribir, a pesar de haber sido furiosamente atacado por la crítica, goza de un sólido lugar en la literatura mexicana.

Su obra ha sido traducida a otras lenguas y estudiada en otros países.

Y no son pocos los autores mexicanos que deben a José Agustín la posibilidad de escribir sin miedo.

En cuanto a oráculo y el I Ching, lo primero que se tiene que ver es que está compuesto por hexagramas, y que estos hexagramas a su vez están compuestos por trigramas.

Esto es fundamental, la composición de dos trigramas del I Ching es importantísima, porque de la combinación de las imágenes de los trigramas y del orden en que queden, va a ser la situación que plantea el hexagrama en sí.

Entonces, hay dos trigramas siempre, se le llaman trigramas primarios.

En este caso, el trigrama inferior es el que se encuentra abajo, es el trigrama azul, el trigrama superior es el que se encuentra arriba, son los trigramas primarios.

El de entrada, estos dos trigramas nos van a mostrar, van a tener una serie de tributos que vamos a ver en el video.

Y esos atributos que tienen cada uno de ellos, este es el atributo del trigrama azul, es la penetración y la suavidad.

Entonces, la suavidad y la penetración se van a combinar con el trigrama que queda de reposo, de mantenerse quieto.

Y esos dos puntos nos van a dar la respuesta, nos van a configurar una situación determinada que es el hexagrama que estamos viendo.

Bueno, esta combinación de los trigramas es fundamental porque simplemente para poder incluso consultar el libro, si se fijan ustedes en la tabla que está al final, se tiene que dividir en el trigrama inferior con el trigrama superior y esa es la única manera de saber cuál es el hexagrama que nos tocó.

Entonces, sí, esa división es medular.

Después tenemos una parte del liching muy hermosa que se centra en los trigramas, es un libro muy antiguo, está escrito con un lenguaje muy arcaico y muy bello que se llama "La Discusión de los Trigramas".

Se encuentra en la parte media, en la porción del libro que se llama "El Material".

Bueno, ahí si leemos este texto, que se lo recomiendo mucho porque es muy, muy bello, lo primero que se nos plantea es que el propósito original de los hexagramas era consultar al destino, porque el libro de los cambios entonces se convierte en un puente entre lo humano y lo divino.

Lo divino es lo que nos va a resolver de una forma absolutamente azarosa y fortuita, una situación humana que es la que estamos planteando nosotros.

Como ven entonces, en la consulta del liching, en el oráculo del liching, tiene una importancia extraordinaria el azar.

El azar, la casualidad, es exactamente la base fundamental del libro porque es la que establece el nexo directo con lo que los chinos le llaman "lo divino".

Es decir, no hay nadie que intervenga allí, ningún ser humano con una voluntad, con un deseo de modificar las cosas, que nos diga "esta situación debe de darse" o "primero debe de salir un siete, y luego un ocho, y luego un nueve", sino que es la casualidad, como vayamos echando las monedas o como vayamos, se vayan acomodando las varitas en nuestros dedos hasta darnos unos números, es como surge el hexagrama.

Entonces, la casualidad tiene un papel determinante, es la base fundamental sobre la que trabaja el liching.

Es también la parte más misteriosa del libro porque es realmente inexplicable que estas sentencias o estos epigramas o estos versos tan antiguos y que representan una gran sabiduría de siglos e incluso de milenios, y que son muy abstractos sobre situaciones humanas y de la naturaleza muy específicas, de pronto en el momento que nosotros tenemos un problema y utilizamos el medio de las varas o de las monedas para preguntar por él, esto deja de convertirse en una cosa abstracta, deja de convertirse en una cosa antiquísima y se convierte en algo totalmente dinámico y que tiene un sentido extraordinario.

Entonces, nos está hablando directamente a nosotros, nos está susurrando en el oído exactamente lo que tenemos que oír y lo que tenemos que hacer.

¿Por qué ocurre esto?

Misterios imponderables.

Por eso dice la discusión de los trigramas que el liching es un puente pues entre lo humano y lo divino, porque lo divino es donde ya nosotros no tenemos posibilidad ni de saber, ni de conocer, ni mucho menos de disponer de los datos en la mano.

Entonces, la casualidad juega un papel fundamental, es la que representa en un momento dado la conexión de un libro antiquísimo con una persona determinada en un sitio determinado, en un tiempo determinado.

Yo, José Agustín, el día 18 de junio, de repente consulto el liching y de respuesta me dice una serie de cosas que me aluden directamente a mí.

El libro escrito hace mil siglos por quién sabe cuánta gente, de pronto me está hablando a mí y se dirige directamente a mí y lo que yo digo, y lo que me dice funciona, eso es lo más increíble de todo, no tiene la menor explicación, no hay cómo poder entender cómo funciona esto.

Y esta es una parte de todos los oráculos, en todos los oráculos la casualidad también tiene un papel determinante, en las cartas, según vayan cayendo las cartas, si me cayó de frente, si me cayó de cabeza, si se acomodó de determinada manera, en la astrología pues es el momento exacto en que yo nazco, cómo coincide con determinada colocación de los astros.

En ese sentido, el liching está en el campo de los oráculos y es esotería pura, puede verse dentro de todos los aspectos esotéricos y con todas las de la ley, a causa de esta función tremenda e inexplicable del azar, de la casualidad.

El único que se ha metido a trabajar un poco en eso fue el psicólogo Carl Gustav Jung.

Carl Gustav Jung, después de observar mucho la astrología sobre todo y el liching, él como psicólogo con muchas ocasiones sacaba las cartas astrológicas de sus pacientes para ver cómo atenderlos mejor o también les hacía consultar las monedas del liching para poder penetrar mejor entre todos sus problemas.

Entonces, después de años de estar utilizando estos dos tipos de oráculo, llegó a la conclusión de que tenía que haber algo que explicara esta razón y propuso el principio de la sincronicidad.

El principio de la sincronicidad, que a mí su nombre me parece sencillamente muy bello, entre otras cosas generó un espléndido disco de "The Police" que es muy buena sincronicidad, pero tal como lo plantea Jung, significa el hecho en que dos elementos que no tienen relación alguna entre sí, de pronto, sin razón, sin ninguna razón, se establecen un contacto.

En la astrología es la persona que nace o la persona que está trazando su carta, progresando su carta a determinada fecha, que coincide, se sincroniza con la posición en que están las estrellas.

¿Por qué se da esa sincronicidad entre las estrellas y la carta astrológica?

Esa es la base fundamental de la sincronicidad.

Según Jung, es un principio que plantea que esas situaciones se dan, que no tienen ninguna explicación causal, no tiene causa y no tiene ninguna explicación racional, pero el hecho es que se dan, se dan con mucha frecuencia en la vida, no nada más a través de la astrología o de los oráculos o del liching, sino que se dan en muchas otras ocasiones y es lo que hace que surjan infinidad también de supersticiones, de maneras de tratar de entender lo irracional del mundo que nos rodea.

De repente, una gente sale de su casa y al abrir la puerta, encuentra un pájaro negro colocado en un árbol que está a la izquierda de su casa.

Sale, se va y a la media hora le comunican que se murió su hermano.

Meses después, vuelve a salir de su casa, a la mano izquierda, vuelve a encontrar un pájaro negro y el hombre se va a sentir muy inquieto, a la media hora le comunican que se murió su madre.

La tercera vez que el hombre salga de su casa y encuentre un pájaro allí, él va a estar casi seguro de que va a ocurrir algo muy, muy decisivo en su vida.

¿Por qué se da esta casualidad, por qué se da este hecho de que el pájaro coincida con todas estas cosas?

Es algo que ha animado la tradición de los pueblos durante mucho, mucho tiempo y que mucha gente ha tratado de investigar pero que han llegado a la conclusión de que bueno, ocurre el fenómeno pero no tiene ninguna explicación.

Entonces, Jung dice "bueno, ese es el principio de la sincronicidad, existen cosas que no tienen explicación, nada más, pero existen y se pueden observar y se pueden trabajar porque efectivamente tienen una funcionalidad y se pueden desarrollar".

Entonces, este principio del azar es el que le da su sustento mágico al libro, el que le da su base totalmente oracular, su base irracional, por decirlo así.

El azar no tiene un significado aparente y entonces proporciona el puente hacia lo desconocido, hacia lo divino.

Bueno, según la discusión de los trigramas, dice que los viejos sabios chinos partieron de los números y de su simbolismo, decidieron que Dios era el número uno porque implica la unidad, pero el concepto de Dios o el sentido de la unidad total es tan hermético, es tan completo que no se puede utilizar, entonces ellos decidieron utilizar los números dos y tres.

El dos porque es el principio derivado, del uno surge el dos, es decir, de Dios, por decirlo de alguna forma en términos religiosos, viene la materia, viene la creación y entonces ya se dieron dos cosas, sigue estando Dios pero está el mundo material abajo, entonces a ese número, a esa creación le corresponde el número dos, es el principio derivado del uno.

Y luego decidieron utilizar el término tres y ese se lo asignaron al cielo porque el tres implica la unidad divina y a la vez contiene ya el producto, la creación, la materia misma.

Ahí sí ya se juntan perfectamente distinguidos tanto el uno y el dos y juntos generan el tres, y entonces el tres es el número que los chinos le atribuyen al cielo y el número dos, el número que le atribuyen a la tierra, o en términos de yin y yang, el número tres es el número yang y el número dos es el número yin.

Por tanto entonces, en la colocación del liching, todas las líneas que tienen números nones pertenecen al cielo, son derivados del tres, entonces la línea uno, la línea tres y la línea cinco son líneas yang, son líneas firmes, son líneas sedentes y los números pares pertenecen a la tierra.

La número dos, la número cuatro y la número seis pertenecen al yin, pertenecen a lo sedente, pertenecen a la tierra, a lo femenino.

Bueno, ya entonces los hexagramas vistos así simplemente con un trigrama que representa la tierra y un trigrama que representa el cielo, uno inferior y uno superior, son representaciones reales de condiciones en el mundo, en efecto en el mundo como les decía en las clases, en alguna de las sesiones anteriores, la tierra está abajo, el cielo está arriba y los pobres seres humanos estamos en medio, en las posiciones intermedias.

Pero las hexagramas no se quedan quietos, están bajo el principio del cambio, constantemente, entonces empiezan a modificarse siguiendo sus propias leyes y los requerimientos de las consultas, cambian las condiciones y se forma otro hexagrama.

Entonces, esta da una multiplicidad que ya nos permite ver que los hexagramas son imágenes que están en condiciones y relaciones, que plantean las condiciones y las relaciones del mundo y que a través de ellos podemos nosotros establecer las reglas, las naturales, las vías terrenales, naturales de la misma tierra para poder funcionar, entender mucho mejor lo que nos responda.

Es decir, el libro de los cambios y sus hexagramas está en armonía con el tiempo, con el cosmos, tienen una armonía con el tao, entonces pueden establecer lo que es correcto o incorrecto para las personas y poder entender muchísimos problemas más aun cuando no los aquejen.

Entonces, pues ya con respecto a las líneas… Tenemos que las líneas… A ver, voy a poner aquí el hexagrama 63, porque en ese… todas las líneas están en su lugar.

Tenemos que la línea 1, la línea 3 y la línea 5 deben ser… son líneas… ya, líneas de luz.

Los pares, 2, 4 y 6, son líneas sedentes, oscuros o chin.

Los dos primeros lugares pertenecen a la tierra, los dos segundos lugares pertenecen a los hombres y los dos lugares superiores pertenecen al cielo.

Bueno, ahora sí vamos a meternos con los trigramas y sus significados.

El primer trigrama es el trigrama "Chien", que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el trigrama "Chien" que es el 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