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CUID
M-10115
TITULO_SERIE
SINOPSIS_SERIE
Serie documental de complejas manifestaciones de lo sagrado en el México contemporáneo. A través de sus 17 programas, la serie traza un mapa cultural que abarca desde las montañas tarahumaras hasta las costas afrodescendientes de Guerrero, revelando cómo las comunidades mexicanas han negociado sus sistemas de creencias a través de los siglos.
El valor de la serie reside en su capacidad para capturar no solo las formas externas de los rituales -las danzas, los vestuarios, las ofrendas-, sino su significado profundo como mecanismos de resistencia cultural. Cada episodio muestra cómo festividades aparentemente religiosas en realidad codifican historias de dominación y rebeldía.
La serie documenta con especial sensibilidad los procesos de sincretismo. Destacan igualmente las prácticas donde lo religioso se entrelaza con lo terapéutico.
Técnicamente, la serie combina material de archivo histórico, con registro etnográfico contemporáneo, ofreciendo así una perspectiva diacrónica única. Los testimonios de participantes, curanderos y autoridades tradicionales revelan cómo estas tradiciones siguen siendo sistemas vivos de conocimiento, no meras reliquias folklóricas.
Como documento antropológico, trasciende para convertirse en testimonio de la extraordinaria capacidad de las culturas mexicanas para reinventar lo sagrado, demostrando que la tradición no es la adoración de las cenizas, sino la transmisión del fuego. La serie resulta particularmente valiosa hoy, cuando muchas de las prácticas documentadas enfrentan presiones de globalización y secularización
EXTRACTO_SERIE
Los Caminos de lo Sagrado" explora tradiciones mexicanas: danzas, rituales y sincretismo en 17 comunidades, desde el Cristo Negro de Chalma hasta el peyote tarahumara. Una inmersión en la fe y resistencia cultural de México
TITULO_PROGRAMA
SINOPSIS_PROGRAMA
Atlautla de Victoria, comunidad al pie del Popocatépetl, celebra cada 29 de septiembre a San Miguel Arcángel como símbolo del triunfo del bien sobre el mal. La festividad integra danzas tradicionales, una representación teatral de la caída de Luzbel y música ceremonial. Este evento reúne a los nueve barrios del pueblo y atrae visitantes, reforzando la identidad local mediante rituales que honran al santo patrón
EXTRACTO_PROGRAMA
La fiesta de San Miguel Arcángel en Atlautla de Victoria (29/sept) articula fe y tradición: danzas, teatro sagrado (caída de Luzbel) y música unen a sus nueve barrios. El ritual, símbolo de lucha entre el bien y mal, atrae peregrinos al Popocatépetl
N_PROGRAMA
15
N_TOTAL_PROGRAMAS
17
DURACION_TOTAL
00:25:55:21
PARTICIPANTES
Los habitantes y mayordomos de Atlautla de Victoria, del Edo. de México
TIPO_ACTIVIDAD
DISCIPLINA
PALABRAS_CLAVE
Archivos cinematográficos | Comunidad | Costumbres y tradiciones | Creencia | Culto | Danza tradicional | Festividad | Historia cultural | Música | Población indígena
TRANSCRIPCION
La Cámara de la Cámara La historia de San Miguel pueblo y que le tocó a Tlautra descansar a casa de Miguel. Entonces ya para el otro día que ya no tuvieron levantarlo, que ahí quedó, y dijo: "¿Cómo si entre cuatro lo traen?" Y ya cuando se quiera ir, no lo quieren levantar. Entonces ya se me viene. No, que más que aquí ya le gustó. La fiesta inicia con la novena de preparación de la fiesta con cada uno de los barrios en primer lugar tenemos a la virgen de natividad le siguen san pedro santo domingo san lorenzo San Francisco, San Bartolomé, San Martín, Santiago y por supuesto el santo que está aquí en la iglesia, que es San Jacinto. Son los nueve barrios que componen Atlaudo. Música La Cámara La Corte de La Corte de Muchachos, ya un ratito y todo vale, les voy diciendo dónde van dónde va cada uno ¡Jugos de Dios! ¡Jugos de Dios! ¡Jugos de Dios! ¡Jugos de Dios! Trabajar En todo En todo En todo En todo En la parroquia Y en el pueblo Pido la ayuda del Dios La protección En la tierra En el poder En el poder En el poder ¡Papamás! ¡Papamás! ¡Papamás! Como le da el joven Felipe Barragán. Como pecado repite de nuevo el joven Marcos Bautista. Satanás. Otro compañero, Arturo Barragán. Por ustedes, la caída del hotel. Acaba sueño de darme, alivia su gran tormento. No afligas mi pensamiento, afligasme ya de encantado. Ya del cielo descendí, por mi orgullo ser un dios, vamos a ver de los dos, quien queda vencida aquí, ya que del firmamento me arrojan su compasión, voy a ser un instrumento de una eterna perdición. Abajo vengan montañas, abajo vengan los montes, las chozas y las cabañas, Y también los horizontes, que quédense con los ríos, y sin los brutos los campos, que por doquiera hay gallantos, miseria, tristeza y frío. Ven aquí, Miguel Valiente, porque yo te desafío. Aquí me tienes presente, sabes que no tengo miedo y que por nada me arreglo. Pues esto me importa poco. Y mucho menos a mí, lárgate pronto de aquí. Me parece que estás loco. Todo el cielo te conjura y se revela contra ti. Esto no me importa a mí. Maldita sea tu figura. Ríndete, dragón tirando. Ríndete porque es un infeliz. Yo vienes al soberano. Miguel, piensa bien lo que dices. Lo tengo muy bien pensado. Tú serás un condenado, padre de los infelices. ¿Quién puede ser como yo? ¿Quién puede ser como Dios? ¿Quién puede ser como yo? ¿Quién puede ser como Dios? ¿Quién puede ser como Dios ¿A dónde está el pecado, amigo? Allá en la región del aire. ¿Dónde están los regachos de aire? ¡Ahí es! ¡Pecado original! ¡Llamado! ¡A tu príncipe, señor! ¡Yo te amedasco, señor! ¡Y de nuevo fresco se admite a lo que tú me mates! Como cuando escuchéis mi ronco acento, venir muy veloz, rasgando el viento de la región del aire. ¡Ese al cuerpo nos escuche! La Cámara de la Cámara La danza azteca, malas heredado a nuestros atresores, los aztecas, como lo dicen, aquí en Atlántica hace 14 años que nos iniciamos, por medio de un grupo que nos visitó aquí, que no sé qué persona hace tiempo, pero yo en ese momento vine y los vi, y me gustó tanto, me entró de veras en el fondo de mi corazón, que en ese momento me hice propuesto de que algún día a lo mejor podría ser un grupo fino y afortunadamente lo logré valer. Para nosotros la danza más que nada es un ritual. Es un ritual que lo respetamos porque es nuestro, porque es nuestro México, ¿verdad? Para mí especialmente la danza es agrada. Ya no generamos a los ídolos, vamos a poner a Uxilopocht, a Plalo, ahora ya a primeramente Dios y las imágenes que tenemos en nuestros pueblitos. A ellas le damos todo nuestro amor, todo nuestro respeto. Como vuelvo a repetir, por eso hacemos esta actividad, para que realce más la actividad de nuestro pueblo. ¡Vamos! ¡Vamos! Me llamo Gilberto Velázquez, Torres Pazervile. La danza de la ciudad ahí empezaron y se trató la danza entre los piones y todo eso y después de un rato libre pues jugaban con un toro para hacer a su descanso y su rato libre. La danza la trajo el señor Guadalupe Rivera y de ese don Guadalupe Rivera cuando él se sintió enfermo ya este mando a traer al difunto benjamín aguilar después del difunto benjamín que ya se sintió grave también mandó a traer miguel a daria cuando el señor este miguel a daria se sintió enfermo me mandó a traer yo que den esa representación de esta historia después me sentí con mi enfermedad ya no pude entonces puse a mi yerno ya él falleció y vieron sus muchachos llevando esta historia todavía de donde renació este baile de ahí, de ese lugar, de Pozlán, viene el avance del chinelo y de ahí agarramos esa alegría, pues, de esta fiesta y pues hasta ahorita la vamos organizando un poco mejor, gracias a ustedes, a ellos, a los niños que también están interesados en esta danza. Es bonito organizarlo y es bonito tomar en cuenta esta danza y participar más que nada. con alegría todos aquí ellos los hemos invitado, nos hemos reunido, hemos participado en otros pueblos. Sí hay trajes que luego están bien bonitos, pero no lo saben lucir, y yo veo que acá en esto sí le echan ganas, y como sea, en su vestidito, como se pueda, ya le ganas para que se luzca y es un, como te digo un gusto que se lleva casi en la sangre yo también nomás pensé que como se llama por decir lo que trae el sombrero pero poco a poco por decir esto, las plumas El fleco, gargantillas, las figuras de Chajira, el sombrero de cartón, la tela de perciopelo. Yo también nada más fui aprendiendo, más que nada, no sé el origen, pero me gusta bastante el chino. Yo nada más sigo las tradiciones. La Cámara La guerra nos ha traído, es con el fin de hacerles una representación del emperador Carlos Magno y del almirante Adán, cuando se han dado las batallas frente a los cristianos desde hace más de 300 siglos y de las guerras que han pasado con permiso de ser presidente con permiso de enseñar el mayor dono y de todos aquí presentes que sigan haciendo mi escuela de las tos caídas y tambores ¿Qué es lo que te gusta más? ¿Qué es lo que te gusta más? de azul oye mi carlo magno también tienes años aquí saliendo en esta cuadrilla verdad algunos algunos años es mi promesa de cada año yo siempre tengo mi promesa de cada año de bailar Con fe pues para Santo Patron San Miguel Arcángel. Yo tengo 47 años saliendo. ¿Saliendo aquí ya? 47 años. ¿Y siempre ha salido de pingo? Siempre de rojo. ¿Sí? Yo tengo poquito, ya esta cosa lo agarré ya ahorita. ¿Cómo va a comer con los tres años? Cinco años. ¿Cinco años? Sí, cinco años. Los irás viviendo y andamos Los irios de la presa vida hasta que Como dijo, como saldó el primer Para que me muera, eso me lo lleva Para que me muera Los moros pelean la... lo turco o sea que los cristianos la religión cristiana y nosotros peleamos que no sean católicos entonces es de la tradición antes había otros reyes por ejemplo Aymar Magladín Grancerán, Gonzalo entonces los pelearon antes el último fue el almirante ya nosotros Es el último rey que perdió y ahí se acabó lo turco. Ya ganó a Carlomagno por medio de la Virgen. Ahí es donde se acabó los moros. ¡Satanás! ¡Satanás! ¡No! ¡Suscríbete al canal! Una de las importancias que tiene la fiesta de San Miguel Arcángel es la procesión. Esta procesión es la más extensa respecto a la participación de la gente y es una de las procesiones que realmente no se ven en otros lugares, sino que solamente aquí en Atlautla. Es como si fuera un santo de un padre de familia y que invita a ciertas personas. En este caso, San Miguel es el estejado, ¿verdad? Y los invitados son los santos de los nueve barrios que existen. Y ya después de que se convivió todo, hubo fiesta, mariachi, lo que es una fiesta, ¿verdad? Un santo. Ya ves que luego decimos, pues lo voy a encaminar. Entonces, así es como ocurre en la procesión. ya nos vamos a dejar a actividad y así sucesivamente todos los barrios, porque se les va diciendo a los compañeros mayordomos de cada barrio, bueno, si Dios presta licencia, ahí estaré nuevamente al año. San Miguel Arcángel, lo que sabemos, lo que nos han explicado en nuestros doctores, que es el que dio el triunfo al cristianismo. Más bien dicho, el que nos liberó del mal, fue el que triunfó sobre todo lo que es perversidad. Por eso es, ¿quién como Dios? es el ángel que le puso un hasta aquí al demonio San Miguel siempre existerá es el que nos rige como Dios, como un patrón para nosotros y la que intercede para todo lo que es bueno San Miguel Arcángel ¡Suscríbete al canal! ¡Sopamá! ¡Sopamá! ¡Sopamá!
SISTEMA
NTSC
DOCUMENTO_DIGITALIZADO
Sí
OBSERVACIONES
Sin carta de derechos.
CODIGO_BARRAS_LTO
BWF481
BARRA
Divulgación
TEMA_CONTENIDO
Los habitantes de Atlautla, pueblo de las faldas del Popocatépetl, veneran a San Miguel Arcángel. El culto del “guerrero del dios” incluye danzas y una singular representación: la caída de Luzbel
CLASIFICACION
A
IDIOMA_ORIGINAL
Español
ENLACES_RELACIONADOS
http://www.chihuahua.gob.mx/atach2/codesoypc/uploads/Lecturas%20de%20Pol%C3%ADtica%20Social/Etnias%20Iind%C3%ADgenas/Tarahumaras.pdf [Consulta: 24 de agosto 2015]
REALIZACION
Rafael Rebollar
PRODUCCION
Gilberto Morales
LIGA_COLECCION_INTERFAZ
https://interfaz.cenart.gob.mx/video/los-caminos-de-los-sagrado/#tab-id-1

