TRANSCRIPCION

La Corte de la Corte La Corte de la Corte Aquí en Tlaxlavaquia desde que nacemos nacemos bailando una persona ¿Por qué? Porque cuando la señora va a dar a luz ya afuera están algunas personas con los cuetes. Y yo pues pienso que cada danza significa algo que vivió nuestro pueblo, nuestra región. Es una cosa viva, es una cultura viva que se mantiene siempre viva, no es una cultura de libros que cada año se vuelve a surgir. Nosotros tenemos una danza que es un ritual, un ritual de la fundación de Cusclavaca, y que esa danza nada más la sacamos en carnaval. Justahuaca es uno de los pueblos o ciudades más viejas de la República. Desde 1539 que se fundó ha habido tradiciones. Ahí están ahorita en carnaval los chinolos de carnaval, los chinolos del tigre, que es una danza hispánica. La danza de los rubios también que es como una remembranza de lo que hacían nuestros antepasados cuando estábamos tan incomunicados cuando era una odisea ir a las poblaciones cercanas, ahorita vamos en dos horas a Guajuapan, antes íbamos en dos días. Entonces estábamos mucho incomunicados, por eso había arriadores, había personas que les decíamos arriadores porque eran los que traían el ganado. Estaban ya en su recorrido de México, de la Costa Grande a la Costa Chica. entonces por ejemplo si ese ganado iba para Veracruz tenían que embarcar en Oaxaca y ya cuando entregaban el ganado al patrón y hacían cuentas con lo del caporal hacían sus bailes aceptaban sus bailes de lo que se hace obviamente en carnaval y de ahí esa tradición ahí va, ahí va Las mayordomías Tenemos dos mayordomías especiales aquí La mayordomía del señor Santiago del Barrio Y la mayordomía del señor Santiago del Centro La mayordomía del señor Santiago del Barrio Es una de las que revisten mayor importancia en la comunidad porque tiene una autoridad moral y así es también en la mayordomía del centro, pero un poco de menos, como que se va perdiendo un poco más allá la tradición. No, no tengo nada en contra del barrio, son unas bellas personas, pero cada quien tiene sus costumbres, sus recelos en sus danzas, en sus tradiciones, inclusive en sus comidas también, son muy celosos. Las danzas empezaron con la gente nativa de Juzlahuaca, me imagino, como nos llaman a muchas personas que son del centro, que como ya vienen de otros pueblos, vienen y están en dinero, ponen sus negocios, compran carros, ya son de Juzlahuaca, ¿no? Entonces a los nativos de acá nos llaman indios, según ellos, ¿no? Pero me imagino que estos son todos mexicanos, el que no es mexicano, pues... Pero sí, la ganancia del carnaval tiene que ser con máscaras, como les digo a los muchachos, pero dicen que no, que ellos van así, bueno, pues hay que darles el gusto, ¿no? Pero si ellos quieren irse maquillados nada más, pues bueno, hay mucha gente que no les gusta eso, ¿no? Y tiene razón, pero ellos no quieren ponerse máscara, tampoco los puedo obligar. Entonces ellos siempre acostumbran a salir, a, ¿cómo le diré?, a lucirse de cualquier manera, ¿verdad? Explayan su identidad, ¿verdad? Entonces se maquillan, se ponen zapatillas, se ponen medias, pelucas. lo cual hace falsa esta danza que es muy bonita. Ahora todos se quitan el antifaz y nos vamos al natural, como nosotros ahorita en el barrio, pero pues ojalá y ellos lo tomen por otro lado y no por el lado en que lo están tomando. Y sería algo padre de que todos nos unieramos. Imagina qué bonita sería la fiesta del carnaval. ¿Qué pasa? El señor Evelio Cruz Manzana, en paz descanse, un señor que realmente él siempre trató de conservar, de conservar estas danzas. Y desde entonces a esa época no hemos dejado, más que cuando murió él el 78, dejamos nada más dos años, y de dos años para acá pues sigue siendo lo mismo. Yo dije, pues si a él le gustaba esto, pues ¿cómo? ¿Por qué no vamos a seguirle? Aunque sea como usted quiera, con sacrificios y como sea, pero ahí está la danza y hasta ahorita. Entonces mi papá trató de que no se perdiera aquello. Entonces él desde niño se interesó mucho. Desde la edad de 11 años iba a ver que ensayaban los rubios, los chareos y todo eso, los diablos. Y empezó a aprender, a aprender, a aprender a bailar. Sabía todo, todo. Entonces cuando ya empezó a trabajar, digamos desde la edad de 7, 18 años, pues ya empezó a fomentar aquello. El tifuente de Don Ebelio comenzó a llamarnos uno por uno, uno por uno, y Don Ebelio es una persona muy amable, muy lista, de veras. Es que Don Ebelio, digamos, lo que hacía bien más así era seleccionar a sus jugadores. Su grupo. Y ven más o menos que bailara, ven para acá. Ya no lo dejaba ir. Esos bailadores somos nosotros. el grupo ahorita que está ahorita el grupo que tiene mi comadre Elia son el primer año de jóvenes que apenas van a empezar con sus primeros ensayos el grupo que vamos a participar del domingo para acá es digamos el original de los viejitos que le dice usted que son, está bailando que gusto, que contragusto usted que papel viene representando ahí está Y para preguntarle realmente a los Xalox, ¿qué son? ¿Están bailando? ¿Dónde está la cordillera? ¿Dónde entra todo esto? No lo van a saber. Arturo y yo más o menos tenemos casi el mismo tiempo de bailar, como unos 20 años, ¿no Arturo? Más. Más o menos. Soy más o menos 25, 25 años. Sí, más o menos, soy como 25 años ya de bailar. En este grupo de la danza de los... Con Don Ebelio. Con el discurso de Ebelio. que ya falleció, ¿no? Entonces, sus hijos quedaron y el pilar de Don Evelio eran nosotros. Y a mí me gustó el baile de corazón y con sacrificio estuvimos haciendo las chivarras, comprando capolines, que escuelas, que sombreros. Y lo que cuenta es organizar a los muchachos, el grupo, mantenerlos siempre. Para la cordillera hay que saber muy bien, Está bien preparado las cruzadas, pasadas y lo que se va a dialogar. Y ya los otros son muchachos nuevos, ese entra en gustos, contra gustos. Ahora ya entra el grupo grande. Por lo menos un rubio, un danzante, viene vestido por lo menos con tres millones de pesos. Más de tres millones. Tres millones nomás. Ahorita por lo caro que está todo, ¿no? Ese es el lujo de la danza. Sombrero, sombrero. El sombrero ya. Para el cumplimento del golpe. el alto es más de gusto para todos ese por lo menos se gasta él creo que todo el año está trabajando para venir a gastarse su dinero aquí en el carnaval y toda la ropa todo, del avance del macho del avance del rubio todo es de él y este en el trabajo me dan un mes de vacaciones las reparto para tres veces al año vengo en día de muertos vengo en julio que es la fiesta grande de mi pueblo y el carnaval que organiza carnaval algunos consiguen sus disfraces otros que no pueden pues yo tengo aquí varios disfraces y y se quiere descansar de lo que sea ya no lo voy a descansar la panza y la joroba y como estoy ahorcando así y luego la mar por aquí así para que no se caiga la granja no vas a parar si es esta El macho era un joven inquieto, además inquieto, pues muy pobre. Llega a un lugar poblado donde hay un hacendado con varias hijas muy bonitas. Entonces a este cuate, siendo tan fuerte o tan inquieto, va y se le hace fácil robarse a una hija de este señor. Se la lleva, ¿no? Luego se entera el padre y se la hace de emoción al cuate este, al macho, ¿no? Y no conforme con esto, no se lleva a una, se lleva a dos, tres. además sin pensar y sin tener con qué mantenerlas porque tú sabes que le preguntan que con qué las va a mantener y él dice que con puro macho ¡Gracias! ¡Aquídate! ¡Ole, ole, ole, caballo mío! ¡Ole, ole, ole, caballo mío! Tú sabes que yo te quiero. Caballo, caballo mío, tú sabes que yo te espero. Solamente a ti, solamente a ti. Bandulero, caballo, caballo blanco, como te quiero. Bandulero, caballo, caballo blanco, como te quiero. El amor llega así de esta manera No tiene la culpa Bueno, me visitaron en la casa los regidores de costumbre Más bien a mí no, a mis papás Puesto que no conseguían mayordomo para la confratería del señor Santiago Entonces él nos decía que, o ser los señores nos decían Que por qué no una confraría más chica, ¿no? Por ejemplo, la de Santo Domingo, que es la que le sigue. Como yo ya traía ganas de ser mayordoba, tengo una promesa, realmente. Entonces, yo le decía a los señores que yo con muchísimo gusto, nada más que mis papás me apoyaran, puesto que yo sola no lo iba a hacer. En cuestión de costumbres, mi papá se la sabe. Y para la cocina, mi mamá. De esa manera, como que se cerró un pacto entre los regidores de costumbres y nosotros. Estuvo un pequeño brindis, quedó ya de acuerdo que yo iba a ser la mayordoba. Salud, salud. Salud, salud. Esto es lo tradicional de aquí por parte de la confradía del señor Santo Domingo de Guzmán. Y este es el momento que estamos haciendo el brindis por el festejo de carnaval tradicional de cada año. Salud. Y pues uno tiene que hacer fiesta forzosamente para darle a la danza y a toda la gente que nos acompaña entonces uno ya sabe que eso es una costumbre y uno ya no la puede quitar ser mayordomo es un papel muy importante porque si uno como mayordomo no apoya para la fiesta tal vez las fiestas no salgan bien. Porque en este caso, uno como mayordomo, si sigue las costumbres, como me tocó a mí dar de comer un día, y un día le tocó al mayordomo el señor Santiago y otro día a los regidores de costumbre, eso hace que la fiesta salga bien, que haya apoyo. ¿Qué? ¿Y de ayer estamos ensayando? Ya estamos ensayando el gallego. Aquí en la población de Santiago, La Huaca, de que antes de entrar en tiempo de cuaresma que es un tiempo pues de sacrificio se da un esparcimiento total yo pienso que en esta oportunidad del carnaval la gente playa saca todo lo que tiene físicamente ideas todo, todo porque sabe desde el martes en la noche al otro día ya va a ser un cambio total en su vida. La Corte de la La Corte de La Cámara Y las viudas deben iniciar este ceremonial, porque cuando ya se para la autoridad y se forma, ellas van entrando y le van poniendo a usted flores en la cabeza, Usted a su vez toma flores de la bandeja y les pone a ellas. Así sucesivamente pasan, ya luego vienen otras y ya traen harina y empieza el ceremonial ya un poquito más fuerte. Para esto ya hubo un intercambio del néctar que le decimos aquí nosotros del néctar que mueve todo y que hace que por un momento huyamos de la realidad Cuatro días de carnaval quedamos satisfechos con esos brincos que pegamos aquí y la penitencia, exactamente aquí no va a respetarnos el miércoles de ceniza los viernes de cuarentena católico. La Corte de la