TRANSCRIPCION

¿Qué es la información y comunicación? que es multimodal. Yo creo que la interacción es un paso irreversible. Es mucho más un problema de interacción social que de interactividad tecnológica. Yo me atrevo a decir que en México la cultura de la imagen no compite con los hábitos de lectura por la sencilla razón de que casi no hay hábitos de lectura. Nos falta crear estructuras formativas que nos permitan ser selectivos ante lo que vemos, ante lo que utilizamos como información, porque la información cada vez va a ser mayor. La capa de la Tierra habitada por animales y plantas es la biosfera. Por analogía, Gilbert Cohen Seat bautizó como iconósfera al proliferante conjunto de imágenes que invade y colma el planeta. En las sociedades contemporáneas, las imágenes se han convertido en el ámbito privilegiado de la representación del mundo, y en la fuente principal de información y entretenimiento. La convergencia de la televisión y la computadora en una sola terminal interactiva, prevista para el corto plazo, tornará aún más densa y compleja la iconósfera que envuelve el mundo. Innumerables redes podrán conectarnos a todos con todos, pero ¿nos permitirán comunicarnos? ¿Cuáles serán las consecuencias de nuestra creciente separación de la experiencia directa en beneficio de las apariencias mediáticas? ¿Cuáles serán los efectos socioculturales de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación? Cada día, como seres humanos, tenemos menos contacto de experiencia directa con los hechos que están aconteciendo y cada vez más manejamos imágenes de todas partes del mundo, hablamos, discutimos, incluso entramos en confrontación o conflicto con personas por el tipo de imágenes que hemos recibido. Es decir, la nueva ventana para ver la vida y el mundo proviene de estas terminales de información sobre todo virtuales, que son las que nos están dando la visión de la vida, de lo que está aconteciendo y no nuestra propia experiencia directa. Es una transformación en la distancia y en el tiempo. Por primera vez podemos vivir en absolutamente todas partes. Es decir, ya no hay distancia geográfica, no hay distancia histórica. Se cruzan las contemporaneidades por primera vez en la historia. No solo es lo que ha pasado en tiempo de Platón y en tiempo de Gutenberg. No es lo que ha pasado en el siglo V a VI, siglo XV, DC. Es una transformación de referencias que jamás ha ocurrido en la humanidad y que ha causado lo que llamamos la no contemporaneidad de los contemporáneos. El cruce de contemporaneidades, la falta de distancia geográfica e histórica social, la acumulación de demasiados datos no asimilables, sí crea desórdenes en el espíritu de los hombres. Gracias a la informática y las telecomunicaciones, el proceso de adquisición y transmisión de datos se ha acelerado y automatizado hasta extremos inimaginables hace unos años. Algunos observadores perciben en este proceso el inicio de una revolución en nuestra manera de aprender y de comunicarnos. Uno de los elementos claves de esa revolución es la interactividad. La interactividad quiere decir eso, quiere decir yo tengo esta necesidad concreta de información, de formación y de trabajo, yo puedo de alguna manera manejarlo para que ese conocimiento sea mucho más rico, esa construcción sea mucho más rica para mí mismo. En ese sentido, yo creo que los sistemas interactivos que nos ofrece ahorita la tecnología en informática brindan enormes posibilidades. ¿Por qué? Por la simple y sencilla razón de la cantidad de información que se puede manejar, la cantidad de información que se puede almacenar, la cantidad de contactos que yo puedo establecer con gente que tienen quizás las mismas preocupaciones que yo, que tienen quizás las mismas inquietudes, las mismas necesidades y que de alguna manera me permiten a mí intercambiar esas experiencias y hacer mucho más rica mi experiencia de aprendizaje. La televisión de divertimento, la que está hecha específicamente para entretener y para divertir, pues a lo mejor no va a requerir tanto de esta interacción. Muchas veces la gente en realidad lo que quiere es que la televisión le diga, hable, lo entretenga, no que lo obligue a reaccionar o que lo obligue a relacionarse con ella. Pero, por ejemplo, en el terreno de la educación esto es fundamental, esto es básico. La posibilidad realmente de tener a un interlocutor del otro lado, no solo a un espectador, enriquece impresionantemente la potencialidad del medio. La revolución en la manera de obtener y transmitir información mediante las nuevas tecnologías suscita grandes dudas y grandes esperanzas. Como todo desarrollo cultural de largo aliento, la fusión de la computadora y la televisión puede dar lugar a resultados imprevistos. Las consecuencias del vertiginoso desarrollo de las telecomunicaciones y la informática aún están por verse y tal vez no correspondan ni con los temores apocalípticos de unos ni con las ilusiones desmesuradas de otros. ¿Qué tan cerca estamos los mexicanos de la revolución promovida por las nuevas tecnologías? ¿Cómo debemos afrontarla? Yo creo que esto todavía es un poco ciencia ficción, es un poco fantasía, porque hay que bajar a la realidad concreta. ¿Cuál es esta? Todavía, a fines del siglo XX, con todas estas maravillas tecnológicas, hay por lo menos en México seis millones de analfabetas. cuántos millones de analfabetas funcionales y bueno, tú me dirás, estamos hablando de imagen, no estamos hablando de lectura muy bien, pero también ahí hay un analfabetismo, es decir se necesita un aprendizaje para poder usar todas esas tecnologías tú si no sabes cómo no puedes entrar a internet aunque yo no tenga un medio de comunicación sofisticado en mi casa está impactando la vida política y económica de todo el país. Yo creo que actualmente nadie puede decir que no le están impactando los nuevos medios, aunque no los tenga en su casa. Esto hace ver que es muy importante que nosotros lleguemos a entenderlos, a conocerlos, a analizarlos, a profundizarlos desde todos los extractos sociales. Sucederá lo mismo, lamentablemente. Serán equipos para un grupo muy reducido que dinamizará, digamos, su manera de hacer cosas, de expresarse, de producir conocimiento, de recibir información. Pero será un grupo reducido. El resto, como hasta hoy lo hemos visto, se verá confinado a ser solamente consumidor y espectador. Eso yo creo que no es verdad. O sea, paulatinamente los nuevos medios van invadiendo los espacios cotidianos de los ciudadanos, los espacios cotidianos del campo. Vemos un desarrollo impresionante, por ejemplo, en la cuestión del video a nivel rural, como una memoria de las diferentes comunidades, como una forma de hacer perdurar su cultura. Y también vemos que a través de los centros de video regionales empiezan a constituir, no nada más centros para la producción del video, sino que centros de información, donde también ya hay internet, hay terminales de computadora. Entonces yo creo que no tendríamos ni que fascinarnos, repito, con los impactos positivos, con las nuevas posibilidades que abren, ni tampoco condenarlas. las innovaciones por el hecho de que no son perfectas ni ninguna panacea sino ir teniendo la posibilidad de entender y de dirigir estratégicamente los usos no al desarrollo tecnológico ese sería muy ingenuo pensarlo pero si los usos, las apropiaciones de la tecnología para propósitos sociales más amplios que los propósitos comerciales de los distribuidores de equipos o de software, o los propósitos muy parciales de algún sector, así sea el educativo. Humberto Eco acuñó los términos paleotelevisión y neotelevisión para distinguir la vieja y la nueva televisión. Según el investigador argentino Alejandro Pichiterio, la paleotelevisión concibe a los televidentes como alumnos y a los profesionales de la televisión como maestros. De aquel lado de la pantalla se encuentran los que saben y de este lado los que quieren saber. La paleotelevisión o vieja televisión estructura sus emisiones de acuerdo con géneros bien definidos y dirigidos a audiencias precisas. Las telenovelas para las mujeres, los dibujos animados para los niños, los deportes para los hombres, etc. Lo que distingue a la neotelevisión es el abandono del modelo didáctico en beneficio de una interactividad restringida pero destinada a crecer junto con el desarrollo tecnológico. La neotelevisión o nueva televisión deja de ser un espacio de formación para convertirse en un espacio de convivencia La emisión característica de la neotelevisión está integrada por un flujo de breve segmento de noticias, espectáculos, ficciones y publicidad Y por la tendencia a borrar las fronteras entre los géneros y formatos Desde el momento en que yo tengo un control remoto en la mano y por otro lado tengo yo la oferta de 15 o 30 canales de televisión eso va a hacer que se vaya transformando la programación misma, que las imágenes sean muchísimo más agresivas, muchísimo más rápidas, muchísimo más violentas y seductoras, porque yo lo que quiero como canal de televisión es que mi audiencia se quede, como se dice vulgarmente, colgada de mi canal. Se va a modificar la forma de ver televisión, ya no con lo que me ofrecen, sino con lo que busco. Voy a tener yo la alternativa de buscar específicamente un tipo de programa, un tipo de temática, un tipo de producto televisivo en este caso. Yo creo que el impacto más directo de las nuevas tecnologías en la pantalla casera ha sido, por un lado, la proliferación de canales, por otro lado, pues la explosión de la imagen en el sentido de búsqueda y de creatividad. Y en tercer lugar, pues una audiencia, podríamos decir, un telespectador que empieza a ser participativo, que empieza a ser activo, que ya no se conforma con que nada más le digan o le emitan la señal de un centro a su casa, sino que él también quiere ir participando de alguna forma. ¿Qué es la neotelevisión? La neotelevisión quiere decir que si por ejemplo yo veo un programa, una telenovela, no va a tener una evolución lineal, o sea acordémonos que ya estamos entrando dentro de sistemas hipertextuales. Esto quiere decir que ya el realizador, por ejemplo, de una telenovela va a tener bancos de imágenes, bancos de sonidos, bancos de síntesis de imágenes en donde él va a poder establecer muchos juegos. Es una especie de rayuela donde tú le vas a poner, por ejemplo, la telenovela o la historia o la narrativa al espectador y él a través de manejo de teclados, de bases sonoras, de vestuarios, de escenografías, de tramas puede ir construyendo su propia historia o sea, esto es realmente lo que es interactividad en donde tú vas a poder a lo mejor actuar con un grupo de televidentes que van a estar conectados como si estuvieran conectados con internet para construir una misma trama o sea, estamos pasando de la obra individual de la obra masiva desde el punto de vista de un solo mensaje para una masa, a la obra colectiva Algunos estudiosos de la comunicación perciben un lento pero inexorable tránsito del lector al vidente Es decir, una transformación del ser humano que lee caracteres en un impreso de papel En el ser humano que simultáneamente observa caracteres e imágenes y escucha sonidos en una computadora Me preocuparía pensar que este tránsito de alguna manera desplaza al Homo sapiens simplemente creo que lo hace más sapiens entonces no creo que vaya a haber un tránsito de la lectura a la imagen visual planteando esto como un abandono de la lectura sino como una suma de elementos para tener más medios, para hacer más propuestas yo no creo que pierda a la hora de hacer simultáneo texto sonido e imagen, no creo que pierda sino que gana en reflexión para los videntes, para los que están viendo. Creo que se pueden plantear muchas más posibilidades que las que se podía plantear un lector de novelas de Balzac, que se la pasaba imaginándose lo que estaba escrito en el papel solamente. La televisión tiene que aprender de la lentitud de los libros, Y el hombre que ve tiene que aprender a utilizar los varios sentidos que ya están en juego. Ver, escuchar y leer televisión. Mezclar datos. Es muy bonito de decir, es muy difícil de hacer. Justamente por dos razones. La primera, otra vez, la no contemporaneidad de los contemporáneos. dos por la inmensa zanja social y educativa que hay entre la gente. Yo leo, el impacto de la televisión sobre mí es menos grave. El paso a lectura, vista, oído es más rápido en mi caso que en aquel hombre que jamás lee. Y entonces no va a poder hacer la mezcla de los tres elementos oído, vista, lectura. porque nunca lo ha hecho. Pasa directamente de la nada a la vista oído. En México, si se fuera la luz en toda la ciudad de México o en todas las grandes ciudades, pues la gente no se jugaría dominó a la luz de las velas, bote pateado, otra cosa. No encontraría un sustituto en la lectura por la sencilla razón de que no hay un hábito de lectura. Entonces, en México el hábito de lectura está en un nivel tan, tan bajo que ni siquiera podemos decir que la oferta de nuevos canales de televisión va a afectar este hábito de lectura. Yo creo que hay una cuota limitada que no se deja modificar porque no son disyuntivas para la mayoría de la gente. Yo creo que el gran desafío es justamente el de crear lectores, el gran desafío que es un desafío, digamos, no propiamente literario, sino educativo, es decir, reforzar la cultura de la letra, que yo creo que nuestra falta de lectores es obviamente una de las condiciones del atraso de México, el atraso cultural y político de México. Durante muchos años nosotros aprendimos y evolucionamos en función de la letra escrita Teníamos las imágenes pero como un acompañamiento, no como un motor esencial de los grandes cambios, de las grandes revoluciones y actualmente a raíz de la digitalización de las imágenes, de toda la llegada de estos nuevos aparatos, de los anchos de banda, de las fibras ópticas, de los CDs, de los soportes ópticos, vemos que viene una explosión de imágenes que curiosamente es trabajada por las jóvenes generaciones. Son estas generaciones las que ya están más en un contexto audiovisual que en un contexto de narrativa. de linealidad, podríamos decir, de racionalidad. O sea, nosotros fuimos ya durante muchos siglos demasiado racionales, demasiado lineales, y resulta que a medida que van avanzando todos estos nuevos medios, nos damos cuenta que el pensamiento también es hipertextual. Uno puede aprender algunas cosas, puede desarrollar a través de los medios, por internet, aprender algunas cosas, pero no va a suplir el conocimiento profundo que transmite el libro y que transmite el maestro. No es verdad. Entonces el peligro es que te quedes en la superficie creyendo que la única forma de comunicarse con la sociedad y de aprender es el medio audiovisual. No es cierto. Hay influencias todavía mucho más poderosas y mucho más negativas que son las relaciones sociales, más fuertes que los medios audiovisuales. Yo creo que hay una parcialidad en la apreciación. Yo siento que hace falta hacer mucha investigación comparativa de cómo están procesando el mundo estas gentes que no pasaron por el libro nunca. O que pasaron muy tangencialmente en los dos, tres, cuatro años de escolaridad y que después se volvieron analfabetas funcionales. Y que su relación con el mundo y su relación con la nación, con lo que somos, con el universo, está dado a través del universo mediático. y a través del universo de la imagen. Incluso, por ejemplo, hay experimentos a nivel latinoamericano que están siendo muy interesantes para enseñar a leer y escribir vía la computadora. Y parece que los resultados son excepcionales, porque la computadora tiene un aspecto que es muy interesante, que es el aspecto lúdico. Y la computadora, con todas las facetas que tiene, desde el internet hasta los programas especializados, van a ser una herramienta que yo creo que no podemos imaginar los alcances que tienen. No hay mutación en el humano desde hace miles de años. Es la civilización que tiene que acomodarse al humano, no el humano a la civilización. Que la computadora se cruce con la lentitud del hombre que tiene enfrente. para que puedan hablar juntas, para que no haya esos desórdenes. Es la tecnología que tiene que calmarse cuando ofrece lo que tiene que ofrecer al hombre. Tiene que entender la poca capacidad que tenemos de asimilarlo todo. Había una lucha para McLuhan entre la cultura del alfabeto y la cultura de los íconos. Y él pensaba que básicamente la aldea global, esta aldea unificada, esta nueva tribu, iba a ser una especie que se iba a determinar por su relación con las imágenes. Yo creo que esta profecía ha sido parcialmente cierta porque hemos visto la influencia que el cine, que la televisión, que la realidad virtual, los videos han tenido en la cultura contemporánea. Sin embargo, también hemos visto el avance muy fuerte de la cultura de la letra a través de nuevas tecnologías, muy concretamente a través de la computación, que es una máquina alimentada de letras, y más recientemente a través del Internet, es decir, esta posibilidad de dar órdenes a través de letras y de comunicarnos instantáneamente con la cultura del alfabeto. Entonces, creo que la tecnología también ha tenido una revitalización por el lado de la cultura de la letra. ¿Creo que los dos lenguajes van a coexistir? Esto es algo que está mucho dentro de los temas, los debates. Si vamos a dejar una cultura por otra, si la cultura audiovisual es muy banal en comparación a todo lo que se pudo avanzar frente a la letra impresa. Yo creo que aquí también la comparación es muy engañosa, porque quienes están forjando esta cultura audiovisual son realmente adolescentes. En el momento que los grandes artistas, que los grandes filósofos, que los grandes literatos se metan a trabajar el campo electrónico, vamos a ver ahí una riqueza cultural nunca explorada anteriormente. Entonces lo que estamos haciendo ahorita es abrir el campo de este hombre de letras hacia este hombre audiovisual. Yo creo que lo importante es que se siga pensando, no tanto preocuparnos si es vía la infraestructura del libro o vía la infraestructura de la impresión en piedra o la infraestructura de texto visual o lo que sería la infraestructura radiofónica como forma de distribuir un conocimiento, una imagen o un acceso al mundo. yo creo que lo importante es que el individuo pueda seguir pensando y en ese pensamiento pueda seguir teniendo una capacidad superior para resolver los problemas que tiene que enfrentar. Los niños y jóvenes de todas las condiciones sociales que interactúan con los videojuegos, los estudiantes y empleados que disponen de computadoras en la escuela o el trabajo, Los variados profesionales para quienes las computadoras personales son un instrumento indispensable y, en fin, los internautas que navegan en un ciberespacio cada vez más congestionado transitan por alguno de los caminos de las nuevas tecnologías de la informática y la telecomunicación. Las terminales actuales y las futuras, que serán telecomputadoras personales ampliamente interactivas, son y seguirán siendo medios susceptibles de usos diversos y propiciarán tanto la evasión como el conocimiento. Su destino final es indisociable de la disputa entre los usuarios de la red y las gigantescas compañías empeñadas en su control. Por eso es necesario discutir los riesgos y limitaciones de las nuevas tecnologías. Lo que no podemos hacer es ignorarlas. La transmisión del conocimiento en esta nueva galaxia no va a estar en manos del libro. yo creo que eso me imagino al menos que no va a estar delegado totalmente a la palabra impresa esa transmisión del conocimiento sino que va a estar a través de la red porque es más barato porque es mucho más accesible podemos llegar a mucho más lados y podemos tener una información mucho digamos más diversificada y también nosotros podemos aportar a esta gran red, a este gran conocimiento universal, lo que sabemos casi en tiempo real, imaginemos un investigador, no tenemos que esperar a que publique el libro, sino día a día sus avances, lo que está aportando, lo puede estar compartiendo y retroalimentándose con otros los grupos de usuarios, que es otra cosa que pasa, creo que hay diferencias muy claras con la televisión y eso es parte de la globalidad también es decir, que no necesariamente estamos circunscritos a un entorno geográfico, sino a un entorno de intereses, un entorno de afinidades. O sea, la noticia que pasó hoy en la mañana la estamos recibiendo hoy en la tarde, mañana hay comentarios en la prensa, pero eso ya no va a ser así. Culturalmente vamos a tener que aprender a reaccionar en tiempos reales, en tiempos instantáneos. El momento que se nos está dando la noticia, ¿qué hacemos con ella? ¿Cómo la verificamos? ¿Cómo medimos el impacto que va a tener? ¿Hasta qué punto podemos entender las imágenes de impacto que vienen junto con todo esto? El gran desafío cultural de todo esto es realmente esta superabundancia de imágenes, por un lado, y por otro lado, las noticias, las informaciones y la abundancia informativa en tiempo real. ¿Qué es la tecnología? si no tenemos una base que nos permita conformar un criterio para la selección de información, yo creo que nos vamos a perder en un universo gigantesco. Gracias por ver el video.