TRANSCRIPCION

Un año más nos reunimos para dialogar y exponer temas relacionados con la cultura lectora y su importancia en las actividades de nuestras diferentes comunidades. Damos la bienvenida a ponentes y participantes que han venido de distintas regiones del país y del extranjero para estar esta mañana aquí con nosotros. En estos cuatro días nos esperan jornadas de reflexión y discusión relacionadas con la apertura de espacios al diálogo, lugares que abren la lectura y la literatura en diferentes espacios, tanto públicos como privados. El encuentro que inicia hoy permitirá dialogar sobre lo indispensable que son la lectura y la lectura de literatura para construir sentidos, para expresar ideas y sentimientos, y para respetar las diversas formas de pensamiento. Para ello, queremos inaugurar este encuentro con la presencia de un invitado verdaderamente especial. Es el doctor Rob Raymond. Rob Raymond es filósofo, periodista, ensayista y comunicador holandés dedicado a transmitir las principales ideas sobre la filosofía humanista. De familia trabajadora, liberal, católica, Rob creció observando cómo el respeto por el trabajo, la responsabilidad por los otros y el compromiso son tres valores clave para la comunicación y la convivencia entre los seres humanos. A través de su vida, la lectura ha sido una de sus grandes compañeras y pasiones para organizar sus ideas y conceptos sobre la vida. En sus estudios tiene la fortuna de hallar al filósofo alemán Thomas Mann, que lo seduce y apasiona con su libro La montaña mágica que lo deja marcado. Rob Raymond es fundador, presidente y ahora director del Instituto Nexus, un centro líder internacional para el debate intelectual y filosófico sobre las grandes incógnitas que nos son importantes a todos los seres humanos. ¿Cuál es el significado de la bondad, de las relaciones, de la maldad, del amor, de la muerte, de la pérdida? A través del Instituto Nexus, el Dr. Lehman organiza grandes congresos y conferencias para que líderes y pensadores de diferentes culturas y países puedan dialogar sobre temas que repercuten en la vida de las personas. Es un verdadero honor tener aquí a una persona que ha dado conferencias en todo el mundo. Ha sido invitado varias veces por el Aspen's Institute Festival of Ideas, la Universidad de Texas, el Thomas Jefferson Center for the Study of Core Texts and Ideas, la Universidad de Yale, y muchas otras universidades. Es autor de dos libros muy importantes, Grandeza de Espíritu, traducido a 14 idiomas, incluido el español, y el recién aparecido, El eterno regreso del fascismo. Es para mí un enorme honor dejarlos con mi gran y querido amigo, Rob Raymond. Muchas gracias. permitirme dirigirme a ustedes sobre una reunión tan importante como es esta feria. Y yo realmente les puedo decir que siento mucho el no poder hablar en español. Bueno, espero que mientras tanto los teléfonos celulares los hayan apagado. Por favor, se los voy a agradecer. Bueno, damas y caballeros, los debates intelectuales, cualquier discusión intelectual que puede probar que a veces fallamos es toda una esencia y es la interpretación y la explicación y la crítica a la vez de lo único que un intelectual tiene responsabilidad, que es ver la verdad. Pero la verdad en sí, sin embargo, como sabemos, va más allá de este argumento. a la vez tiene que ser capturado dentro de una reflexión intelectual. En la vida, la verdad se revela en historias. Y solo las personas que viven la poesía de la vida van a poder ver así la verdad. Los escritores, poetas y artistas cuentan con esta visión porque sin ella estarían ciegos si no podrían llevar al cabo el trabajo creativo que nos permite a nosotros como lectores el vivir la realidad de nuestra propia existencia. Ahora bien, hace 100 años, en 1911, Kupin Huffman, él contó una historia verdadera acerca de un incidente que se llevó al cabo 11 años antes durante lo que era la rebelión en China contra la influencia corruptiva de los poderosos. Y de repente, Hoffman también ve la poesía dentro de esta historia. Se da cuenta que la verdad universal acerca del significado de la vida y el arte de vivir ha sido revelado. Y esto es lo que él escribe en sus notas y cito. Durante la rebelión, Box, al inicio del siglo, al inicio de los 1900, un funcionario alemán empezó a acercarse a un hombre que estaba leyendo un libro de manera concentrada. Lo estaba leyendo mientras había varias personas, varios chinos, que estaban en línea esperando ser guillotinados. Entonces, le dijo, ¿qué es lo que estás leyendo? El hombre levantó la vista y dijo, ¿por qué me estás molestando, hombre? Y el otro oficial le dijo, ¿cómo puedes estar leyendo un libro en estos momentos tan drásticos? Porque en breve también tú vas a morir. Y el hombre le contestó, yo sé que cada una de las líneas que yo lea es algo que voy a ganar. Fin de cita. Ahora bien, él empezó a hablar sobre esta cuestión en donde sabe que este hombre, este chino, cuyas horas y minutos estaban contados antes de su muerte, antes de su muerte tenía ese libro donde requería de concentración. Y este gran lector conocía, sabía algo que se nos había olvidado ya hace 100 años. La vida es un arte y nosotros podemos practicar la vida, pero no podemos practicarla sin leer. Leemos para vivir y vivimos para leer. Así que al leer, nosotros debemos de leer los libros, los libros que son perfectos, donde cada palabra tiene todo un significado, un libro donde cada oración representa una ganancia. Hasta Hoffman nos dice que el lector verdadero a veces es toda una rareza. Desde entonces, el último siglo, nosotros hemos podido seguir las crónicas de la muerte, la muerte también del libro, la muerte de la literatura y de la poesía. ¿Por qué? Porque un libro solo tiene vida si lo leemos y ya no estamos leyendo. No hay poesía, literatura y no hay libros perfectos si no los leemos, si no tienen algo que decirnos. El analfabetismo literario sabemos que es un fenómeno que nos ataca a todo el mundo. Dentro de todas las clases del mundo, leer un libro se ha tornado en algo raro. Se están desapareciendo las librerías y muchos proyectos de investigación han mostrado que las generaciones crecen, sobre todo la generación de Internet, usando estos estímulos neurológicos por los medios, los aparatos de comunicación, que han perdido esta gran capacidad de concentrarse y contar con la capacidad de leer. Por ello quiero decir de manera lenta y concentrada, una lectura en silencio. Ahora bien, el silencio y la atención que se requiere para que la poesía y la literatura sea de nosotros ya no existe. Nuestros cerebros de hecho ya no pueden lograr esto. Así que todo esto nos lleva al colapso del libro. Y es Elliot, cuando él escribe, el mundo no va a terminar sino con un susurro. Sabemos que él está hablando de esto. Y sabemos a la vez que estas musas, ¿qué sucede? Vamos a dejarlas a un lado que tiene que ver con la literatura y los poemas. Los libros han sobrevivido todo esto. debido a los filósofos, ideologías políticas, religiones, pero ahora parece ser que van a fallecer, pero con un susurro simplemente porque nosotros ya no estamos interesados en todos ellos. Ya no le ponemos atención a los libros. Ahora bien, todas estas cuestiones se han declarado fallecidas antes y durante la historia. Nosotros sabemos acerca de los finales de las eras y también de los renacimientos. Hemos descubierto el valor de las cuestiones. Y tal vez, tal vez, el amor por un libro perfecto, el amor por las novelas, por la poesía, va a regresar algún día. Pero esto no va a suceder hasta que nos demos cuenta del gran valor de la literatura, para que nos demos cuenta que el arte de la vida no es posible sin el arte de leer. Ahora bien, sin embargo, este gran valor, esta verdad, es algo que nosotros solo podemos obtener si nosotros sabemos que Milner nos dijo que tenemos que hacer toda una investigación acerca de los argumentos que se pueden utilizar en contra del libro perfecto, en contra del arte de la lectura. Y esto es para prevenir la discusión de redescubrir la literatura que está motivada por la nostalgia romántica de los libros. En donde estamos en un mundo en donde a veces esto podemos decir que ya casi desapareció. Si hay un renacimiento, si esto es posible, nosotros tenemos que encontrar mejores argumentos. Por ello, quiero decir que tenemos que saber cuál es la verdad de un lector o no lector. alguien que siga leyendo un libro. Tenemos que saber que cada oración que lea es algo que va a ganar en su vida. Ahora bien, me gustaría empezar con este debate, con este argumento que es en contra del valor de la literatura. Voy a mencionar cuatro cuestiones. El arte de la poesía, por ejemplo, con la ciudad ideal de Platón. Platón considera la literatura y la poesía todo un arte, que es un arte peligroso porque no nada más como la fama y el poder afecta a las personas, nos lleva hacia tal vez diferentes tipos de justicia y principalmente porque la verdad de acuerdo a Platón solo se puede conocer por medio de la razón. Y de esta manera, él nos dice cómo nosotros podemos confiar en nuestra propia imaginación. Esta es la primera discusión, ¿verdad? En cuanto a argumentos contra la literatura y solo la razón nos puede dar la verdad. Ahora bien, los poetas y los artistas, ellos son bienvenidos a este tipo de literatura y da expresión a una verdad que está revelada a una comunidad religiosa. Antes que nada tiene que ser un siglo virtuoso. Cualquier belleza que de acuerdo a los creadores y doctrinas debemos seguir. Esto no nada más se enfoca en Dios y también en Dios que sabemos que también tiene que enfrentar peligros y estos se deben de destruir. Este es un libro perfecto, el libro de Dios. Ahora bien, este es el segundo argumento que se ha utilizado a la vez en contra de la literatura. El rol de las musas en cuanto a las ideologías políticas y su revolución que surgieron en varias eras no es algo diferente. Los escritores, poetas, ellos como sabemos, ellos a la vez están viviendo una crisis y también todos han contribuido para propagar todas estas ideas. Todo el arte es política y esta debe ser política porque si no, no tiene derecho a existir. Antes que nada, los ideólogos también hablan de la verdad política que tiene que ver con las musas que deben de servir a la humanidad y si no su trabajo se considera peligroso, va a ser censurado, va a ser olvidado o quemado. Y este es el tercer argumento en contra de la literatura. Ahora bien, en todas partes donde los filósofos y sus ideologías son los que gobiernan, hace que los poetas tengan que renunciar por estas cuestiones negativas que a veces se imponen sobre ellos en nuestra democracia, en nuestras épocas. Los filósofos saben que los ideólogos ya no gobernan. El hecho de que nosotros seguimos a las musas y que le dijimos adiós a las musas y a la literatura no es nada más la verdad, sino que nosotros estamos yendo en contra de ellos. Y también sabemos que se escribe sobre ellos en donde escribe un libro que se llama Caput. Una de las cuestiones que describe es cómo va a asistir a una fiesta en un castillo en donde el director del régimen nazi está afectando a todos. Nosotros sabemos que es una cena que es deliciosa y están también en Polonia. Keine Himmler, como sabemos, la persona responsable de esta solución, de este holocausto, ¿qué es lo que nos dijo? Frank dice que le gustaría conocer el Renacimiento en Cracovia y para que de esta manera se convierta algo muy positivo en la civilización dentro de un mundo que está viviendo toda una barbaridad. Y dijo, bueno, todo mundo tenemos que ver todas estas ideas. Hay que mantener la literatura y el Dr. Hans Frank nos habla de ello. Ha estudiado también en Roma, habla muy bien italiano. Él sabe cuál es el trabajo de Platón y el chino. Y ha pasado muchos años trabajando y estudiando a los renacentistas en Italia y nos puede hablar muchísimo acerca del trabajo de Donatello y de Botticelli. Ahora bien, también sabemos que tiene una gran pasión por Schumann, Chopin y Ramm. Y también puede encontrar muchas razones de por qué tienen que pensar que esta persona, su esposo, es un gran artista. Así que le dice a Malapak que cuando él tenga que tomar una decisión mucho, muy difícil, él tiene que retirarse al estudio donde tiene este piano hermoso que va a empezar a tocar a Beethoven, a Chopin, para encontrar esta gran inspiración para las difíciles decisiones que va a tener que tomar de la manera más eficiente para cumplir con los deseos de que se libere a todos los judíos. Y como el Dr. Frank sabe, los alemanes son personas también civilizadas y ellos estaban viviendo una situación difícil. Le dice a Mala Park, básicamente esto está en declinación. Y todo esto nos está llevando a la degeneración. Ya no saben tratar a los niños como nosotros lo hacemos. Y sin duda alguna, los judíos deben de ser erradicados, nos dicen. Pero él mostró que algunos de ellos fueron enviados a Rumanía. Eso es incivilizado, le dice a sus compañeros italianos. Este tipo de actitud es muy negativa. En Alemania se sabe que es un país que tiene una alta civilización y nosotros también sabemos que el ser humano puede ser muy malo. Nosotros tenemos que analizar esto y no utilizar nuestros instintos animales. Hacemos todo de manera científica y si es necesario, nosotros hacemos el trabajo de cirujanos, pero no de carniceros. Alguna vez han visto, por ejemplo, en una ciudad alemana, cómo se llevan a los judíos. Bueno, yo les puedo decir que no va a quedar ni un solo judío en Alemania y van a ser destruidos desafortunadamente. En Polonia también sabemos que este es un gran doctor Hans, que él tenía toda la razón al final de la Segunda Guerra Mundial. Sabemos que no quedó ni un solo judío en Alemania. Y en 1946, el 6 de octubre, él lo acusaron por su contribución en cuanto a que él había dicho que no iba a quedar ningún judío en alemano y lo sentenciaron en el tribunal de Nuremberg. Ahora bien, él no fue la única persona que estaba a favor de mantener a las musas, sino también estaba en contra de lo que era la vida bajo esta situación de barbarie. Los poetas, filósofos, intelectuales a la vez tenían una gran pasión por las grandes artes y por la literatura. Y su seguimiento y tratar de mantener esta fue un gran trabajo en una época terrible. A la vez, nosotros sabemos que los poetas también están destinados a hablar de esta situación. Y también se le hizo una pregunta. Y la respuesta al vivir esos momentos, todo el mundo dice, esas son buenas preguntas. No tengo idea alguna de qué va a suceder con la literatura, porque para empezar, antes que nada, el conflicto acerca de qué es la verdad entre los poetas, por un lado, y los filósofos y los ideólogos, por otra parte, sabemos que este ya no es nuestro problema. La verdad no es algo que realmente nos preocupe, que nos siga preocupando. Pero también que dijimos, nosotros también hemos dicho adiós a las musas y a los poetas por el que los intelectuales, bueno, ellos están tratando de mantenerlo. Antes que nada, ¿qué sucede si la literatura no puede detener la barbaridad, sino también es todo un instrumento que ellos deben de evitar? Y bueno, finalmente nosotros no tenemos idea de lo que es el libro perfecto, el arte de la lectura. Esta es buena, ¿por qué? Porque esto nos da algo. Y hay gente que dice, no la requerimos porque pensamos que hay otras cuestiones que son importantes, la tecnología, la política, los deportes, cuestiones sociales, el dinero, el entretenimiento. Ellos dicen, no requerimos de los libros ni de la poesía. No requerimos del arte, de la literatura y de la lectura. Además de todo esto, la influencia del Internet y los usuarios de Internet. ¿Qué sucede que nos lleva a usar el smartphone? Pero también hay e-books. Esto quiere decir que la concentración de una lectura en silencio que se requiere para leer La Iliada, La Guerra y la Paz, Cien Años de Soledad, lo que es a los hermanos Karamazov, La Montaña Mágica, todo está desaparecido. El leer un libro, como sabemos, para muchos es algo ya casi imposible. Y en el futuro cercano, ¿qué va a suceder? el gran lector de un libro, el verdadero lector del libro va a ser una imagen que vamos a conocer nada más en las pinturas. La pregunta que surge es, y esta es una pregunta mucho, muy importante, ¿esto es lo mejor que está sucediendo? ¿Es una pérdida si este libro perfecto, si la literatura ya no existe? O tal vez es el progreso porque ya no requerimos de la literatura. Es lo que tenemos que preguntarnos. Y también nosotros tenemos que decir, bueno, alguien podía leer un libro, ¿verdad? Como el chino antes de que pasara la guillotina. Dijeron, bueno, nosotros tenemos que ver el arte de la literatura, los poetas, los escritores. ¿Cómo van a responder estas preguntas? ¿Cuál es el argumento establecido por la defensa de la litura? lo que nos ha dicho Platón, la religión, los ideólogos políticos y también los intelectuales. Ahora, para mí, sin duda alguna, sabemos que este hombre de China, nosotros sabemos que él estaba defendiendo la literatura y nos pudo decir que cada oración es algo que voy a ganar de vida, porque quería leer en los últimos minutos de su vida. Pero nosotros solo sabemos que Hoffman también ha hablado acerca de esta actitud excepcional hacia la vida. Sin embargo, el año que empezó a registrar esta historia en 1911, sabemos que esta es una historia real de algo que nosotros no sabíamos, pero ahora ya sabemos acerca de este gran lector chino, lo que respondió y su justificación por el arte de la lectura. y cómo la defendió. Esta historia es una historia trágica a la vez y probablemente es necesario contarlo un argumento intelectual, una filosofía diferente. Nunca nos va a mostrar la verdad acerca del valor del arte de la lectura. Rápidamente tengo que decir qué tipo de cuestión es para que nos ayuden la vida. La vida en sí es toda una historia. Es una historia de una vida que nos puede llevar a esto. Así que hay que escuchar a estas historias que son verdaderas y trágicas de Irma Cyclops, cuya vida termina el 18 de mayo de 1911. Es muy joven, 28 años de edad, y a la vez era toda una artista. Sabemos que su fallecimiento apareció en los periódicos, pero fue cuando Gustav Mahler también falleció ese mismo día. pero Georgie Lukács, uno de los grandes críticos literarios y uno de los grandes intelectuales del siglo XX, habla de la muerte de Massailor, que fue uno de los grandes eventos en ese momento. Cuando ella falleció, la pregunta del significado de la literatura, el significado del arte de leer, se perdió, perdió su inocencia en ese momento, porque él y Lucard eran muy buenos amigos. También no eran ni esposo, ni esposa, ni eran amantes. Ella le hubiera gustado haber sido su esposa porque le encantaba este gran joven intelectual, pero nunca se lo dijo. Ella quería hablarle de corazón porque ella sentía que, bueno, él no se iba a casar con ella y también porque él tenía miedo de casarse. Aunque políticamente estaba inclinado hacia el socialismo, en sus años jóvenes podía ver las diferencias de clases que existían. En ese momento era rica y también ella sabía acerca de los pobres y de la clase trabajadora. También tenía miedo de que si se unaba ella ya no iba a tener tiempo para dedicarlo al estudio de las piezas maestras de la literatura. así que no sabía si realmente él iba a poder amarla a ella sabiendo que ella realmente lo adoraba a él. Así que finalmente Emma dice, bueno, me voy a casar con una persona de edad. Pero nunca fue feliz en ese matrimonio. Emma, antes que nada, se dio cuenta que en realidad no podía vivir también sin él porque era parte de su vida. Y antes que nada, estaba ingresando a esta gran pasión del pensamiento intelectual. En su diario, y si yo aquí que escribió Emma, me hizo ver que hay cosas más importantes en la vida que mi mundo de literatura y todo lo que yo puedo lograr con este. Pero también, antes que nada, en el diario lo mostró, pero esto no lo admitió ante ella. Así que quedaron en silencio y nadie supo de esto. Pero sí lo que hizo fue llevar al cabo un trabajo de literatura. Estos son grandes estudios literarios y también grandes críticas, reflexiones a nivel intelectual de su relación con él. Y una de las preguntas que formula en el libro es una persona realmente que significa para otra, pero no nada más el admitir el amor por ella. Le pregunta, ¿no te importa si yo te dedico mi libro a ti? Pero Emma responde, bueno, no nada más quiero ser el objeto de esta reflexión intelectual, quiero que esté asociado con este pensamiento. Así que cuando finalmente se reunieron, su amiga Clara Pallas, antes que nada hicieron toda una crítica también de Juvons Carlson. Y cuando él regresa a Budapest, él le pregunta si le puede dar una copia de su libro con una dedicación para Emma. Y ella va a tomar este libro el 17 de mayo de 1911. Pero como contraste de este trabajo, Bella Bass es un don Juan para, como sabemos, todas las mujeres son un objeto que él debe de conquistar. No importa cuál sea el precio. Y ella realmente está muy emocionada porque sabe que está enamorada de su amigo, pero no puede hacer algo más. pero esa tarde no permite que se vaya hasta que se quede y haya satisfecho sus deseos. Ahora viene el siguiente día, el 18 de mayo, MC suicida. El 24 de mayo, vemos que es lo que escribe en el diario. Yo la pude haber salvado y no lo hice. No la salvé. Si yo hubiera hecho lo que debía haber hecho y si lo hubiera hecho bien, aún ella estaría aquí con vida, pero yo perdí ese derecho de tenerla aquí. Al final de 1911 va a editar un ensayo que habla acerca de la pobreza del espíritu, un diálogo acerca de una mujer joven que cometió suicidio y también acerca de su hermana. La hermana dice lo siguiente, ¿quién pudo haberle ayudado? ¿Quién pudo haber sabido algo de lo que sentía? ¿Tú por qué no conoces todo esto que nadie pudo haber adivinado? Tú te reprochas y dices, no, no, ni siquiera quiero ya repetir esta cuestión sin sentido. Pero el amigo dice, bueno, yo me siento culpable de su muerte. Ante los ojos de Dios, definitivamente soy culpable. Pero también detrás de toda esta moralidad humana dice, no, no soy culpable. Yo llevé al cabo todas mis tareas, lo que tenía que hacer. Y estas fueron las palabras que dijo, sí, yo he hecho todo lo que he podido realizar. Una vez hablé acerca de ayudar y el deseo de ayudar. Y bueno, ella sabía que todas sus peticiones hasta cierto punto se habían cumplido, pero a la vez ella me hizo una petición y yo a la vez también no la escuché. Pero en silencio nosotros supimos qué sucedió. Antes que nada, yo prefiero este tono de la vida, de seguir adelante, donde dice, por favor, no me digas que yo no sabía nada. Pero hasta cierto punto es cierto que yo debía haber sabido que sucedía con ella. Y también yo sabía que su silencio me hubiera resonado y resonado en todos aquellos países que nos separaron. Aquel que es bueno no requiere de explicación del otro. Él sabe que los otros son tan buenos como su propia alma. Es por eso que el bienestar tiene que ver con entregar este gran amor. Si el bienestar hubiera estado en mí, si yo hubiese sido más humano, yo lo hubiera salvado, sabiendo que muchas veces todo lo que ella decía y lo que yo decía, todo depende antes que nada de una o varias palabras. Y después de haber confesado, él se siente culpable de la incapacidad de comunicarse con el espíritu, el alma de sus amigos, y él también se suicida. Bueno, una nota aclaradora a esta historia tan triste es un poeta anónimo que escribió. Elías Canetti, como sabemos, dice esta nota son dos líneas de una fecha, el 21 de agosto de 1939, exactamente una semana antes de que inicie la Segunda Guerra Mundial. Este poeta escribió lo siguiente. Todo ya se ha terminado el día de hoy y si yo fuera un verdadero poeta, yo debí haber podido evitar la guerra. Ahora bien, este poeta y también todos los críticos, lo que tienen en común es que cuando ambos tienen que enfrentar la muerte, el suicidio de la sociedad y el suicidio de los amados de manera respectiva, nos damos cuenta que nuestras palabras, nuestro mundo y nuestras palabras son más poderosas que la muerte. ambos creen en sí mismos como personas culpables de la incapacidad de hablar de usar las palabras y esto también quiere decir que ellos tienen el deseo de que las palabras una sola palabra puede salvar una vida y los poetas pueden ayudar a que la sociedad no se siga autodestruyendo ¿por qué? Porque una vez más suceden estas ideas incomprensibles. ¿De dónde vienen estas a veces? Antes que nada, se dice en el judaísmo que la palabra fue creada por Dios también. Y nosotros tenemos una palabra para la vida, para el espíritu, para el seguir adelante expresando, antes que nada, las ideas universales que van a conformar la base de toda una cultura europea, el espíritu, la vida y el lenguaje que son un todo. De todas las criaturas en este universo, el hombre es el único que cuenta con una lingüística, una naturaleza, un espíritu. Solo el hombre, los seres humanos, cuentan con la idea y pueden verse como un mundo espiritual que da más allá de la naturaleza humana. La humanidad sabe acerca de la amistad, la libertad, el amor, el bienestar, lo que es tener sabiduría y también tener este gran coraje. esto conforma nuestros valores y esto le da vida a la vida. Ahora bien, ya que la vida también tiene algunas fallas y no nos sería vida, a veces está en contra de la existencia. Los cimientos de la cultura europea han mostrado que estos valores son eternos, que en realidad son absolutos porque son amigables, universales. Quiero decir que son de gran valor para toda la humanidad. El destino de los hombres es trabajar hacia una existencia significativa, a luchar y basar su conducta en estos grandes valores eternos. Este es conocimiento, conocimiento que nos lleva a la sabiduría que es vivir bajo la verdad. Todo lo que tenga valor es lo que tenemos que buscar en nuestras acciones y nuestra búsqueda conocimiento. No podemos poseerla. Nosotros tenemos que obedecer a la verdad y no viceversa. Nosotros sabemos que la verdad nos muestra lo que realmente en lo que queremos y amamos. El mundo espiritual, como sabemos, es toda una disciplina y es la expresión de la verdad, los valores, la moral, lo que tiene significado. Es por ello que la cultura también es la expresión de la conciencia moral que está apoyada por la concientización religiosa. Todo lo que es bello se entiende a nuestra existencia, es duradero y universal. A la vez, precisamente, esta es la razón de por qué Sócrates no recuerda el por qué los hombres sabios dicen que estar en la tierra tiene que ver con la amistad y la comunidad, con la justicia, Y por ello, por esta razón, se llama el cosmos del universo, el orden universal. Es el orden para así no mantener el caos. Y esto también tiene que ver con investigaciones sobre la posibilidad y límites de la razón al decir lo siguiente. Dos cuestiones que llenan nuestro espíritu, que nos tiene que llevar al crecimiento, al valor, que con frecuencia y de manera persistente se reflejan en la vida y en la justicia y en las leyes. Dentro de mí es la naturaleza, este gran fenómeno que nos inspira, que nos ayuda a experimentar qué tan insignificantes somos. Sin embargo, la concientización de un mundo espiritual y de un orden que trasciende nos va a permitir conocer que los hombres insignificantes también son grandes, igual que la naturaleza. Si esto es verdadero, ¿por qué nosotros tenemos esta pregunta de ya cómo hace toda la humanidad? La humanidad, si somos débiles y no valemos nada, entonces ¿por qué aspiramos tan alto en esta vida? Pero nosotros también decimos, ¿por qué tenemos estas grandes acciones? porque tenemos estas intenciones de tener grandes valores que nos inspiran y también que nos hacen a la vez fracasar. Bueno, la respuesta es que somos criaturas con doble naturaleza. Tenemos una concientización de nuestro mundo espiritual, de los valores de la vida, en donde reconocemos una imagen de nuestra esencia verdadera como humanos. pero también somos hombres de sentimientos, deseos, instintos y pasiones. A la vez, la experiencia de la muerte, la pérdida, el dolor es parte de nuestra mortalidad. Y nosotros sabemos que estamos paralizados porque no sabemos todo y no podemos comprender todo. Esto lo sabemos y estamos cegados por la oscuridad, por la destrucción y por estas pasiones autodestructivas. Y nos sentimos limitados y restringidos porque siempre estamos cuestionándonos como seres humanos, luchando y tratando de lograr la perfección. Una perfección que sabemos que ya la conocemos. Sabemos esta imagen de ser humanos, que conocemos estos valores eternos y estas virtudes. Ahora bien, lo que yo reclamo es que solo los poetas nos pueden decir quién realmente es el hombre y quién debe ser el hombre, porque las definiciones, la lógica, la razón, esta nunca se puede expresar lo que realmente vive en nuestros corazones, ni la razón va a encontrar una razón a las preguntas de nuestros corazones. Nosotros sabemos en nosotros mismos estas grandes experiencias a las cuales le damos voz y son representadas y se traducen en el lenguaje de las musas. Solo podemos conocernos, solo podemos conocer nuestras almas, solo podemos expresar nuestro espíritu y alma gracias a este lenguaje de las artes, el arte de la música, el arte de la poesía. Y sabemos también cómo los seres humanos, gracias a la imaginación de los poetas, nos permite ver por medio de sus ojos, de su vista, un nuevo mundo que nos permite tener una idea de esta gran existencia, de estar aquí, de saber quiénes debemos ser como seres humanos. A la vez, como sabemos, este vacío entre nuestra realidad por un lado y también la verdad, la realidad del otro lado, tiene que ser puenteada por el lenguaje de los poetas, por la escritura de los grandes literatos y por todas las artes. Cuando alguien escribe algo lleno de méritos poéticamente en esta tierra, nos hace ser humanos. Nos muestra que es gracias al lenguaje de las musas y a ese conocimiento poético que nos lleva a la compasión y la expresión de que la verdad existe. ¿Por qué? Porque solo el lenguaje de los poetas tiene significado si sus palabras están llenas de vida, de espíritu. todo lo que está representado en sus palabras. O como también en la conversación con Sócrates, le dice, tú quieres decir que este mundo de los seres humanos, aquel que sabe, aquel que escribe, que nos muestra una imagen, es una imagen gracias a este lenguaje poético, gracias a este lenguaje artístico. Sabemos que lo invisible se torna visible, lo que nos lleva a lo virtuoso. Tocamos lo eterno, lo completo, y de esta manera vamos a estar conscientes moralmente acerca de lo que es la verdad, lo que es bueno o malo, lo que es bello o feo, ya que las palabras en sí nos muestran esto. El poeta es un creador, da significado, cuenta con la capacidad de dar este mérito espiritual a la vida, en donde va a seguir siendo el que nos lleva a la vida. La vida eterna se puede encontrar en las palabras que nos llevan a la verdad. Ahora bien, esto es lo que el poeta anónimo que no pudo detener la guerra mencionó y por la que no pudo prevenir que Irma se suicidara. Ellos sabían esta cuestión y también ellos sabían que tenían estos sentimientos que tenían que hablar con palabras y Ahmad es el gran poeta ruso y yo cito lo que dijo de su poema. Así que rápidamente entonces regresemos a casa, a este gran jardín de los secretos en donde va a haber una cascada donde las musas van a estar conmigo, en donde vamos a encontrar esta gran felicidad con las musas y finalmente vamos a dejar afuera la muerte, en donde nosotros vamos a buscar el valor entre nosotros y tienes que repetir estas palabras para así ir en contra de la muerte y para así mantener nuestra existencia. Y Sócrates comenta, esto es saber cómo vivir. y los humanistas responden con la nobleza del espíritu. Y esto nos lleva a la creencia que cada persona es un ser espiritual que solo puede vivir de manera digna al escribir sobre sus temores, deseos y pasiones, y al vivir bajo la verdad, al crear una belleza y al comportarse con justicia. Solo aquel que vive de esta manera es realmente libre. Es un verdadero ser humano que sabe cuál es el valor de su existencia. La nobleza del espíritu es el arte de la vida y Sócrates fue uno de los grandes hombres muy hábiles en cuanto a este valor de la vida. Sin embargo, este arte de la vida es imposible sin el arte de la lectura. Todos los seres humanos, todos los humanistas conocen el significado de las líneas que están llenas de mérito del hombre poeta que vive en este mundo. Y también en cuanto al respeto por el trabajo de los poetas, de las artes, de este regalo de las musas. Y también los libros pueden ser objetos sagrados en esta gran cultura. También él ha hablado acerca de esto en cuanto al Memoirs of Heaven que nos recuerda. Esto tiene que ver con un consientimiento del humanismo. Y también nosotros sabemos que él va a reflexionar sobre lo siguiente. Yo me siento cada vez más con esta necesidad de reunirnos y mantener a nuestros libros antiguos y mantener estas nuevas copias para así poder mantener a los escribas también. Esta tarea es noble y es urgente también para mantener esta literatura y ayudar a la vez a las familias. Esto nos va a llevar a mantener un seguimiento para evitar la brutalidad y sufrimiento de estos gobernadores que quieren destruir las grandes ideas en donde queremos mantener en tinta estos grandes conceptos. Y cada hombre es afortunado por mantener este legado de su cultura, de su arte, y ellos son responsables de proteger su cultura y mantenerla para la raza humana. Ahora bien, esta herencia cultural no se puede pasar a los demás si no escuchamos a todas estas respuestas para defender el arte y defender a las musas. Y yo comencé mi plática diciendo que estos son cuatro puntos muy importantes por los filósofos, los religiosos, los ideólogos y también para así no ir en contra de esta gran literatura. Así que ahora hay que darle la palabra a los poetas, a los escritores, los artistas, a nombre de todos que amamos la lectura, los que amamos los libros. Y Platón también diría lo siguiente. Le diría a Platón, tú y yo no estamos luchando acerca de la esencia del hombre, la existencia de la verdad y la fe en la nobleza del espíritu. Pero tú a veces tienes que saber que el saber, la razón y los valores es algo muy importante porque no nada más el corazón tiene razones. Pero la razón no habla el lenguaje y las palabras significativas que nos permiten experimentar la belleza, la verdad, el bienestar. Además, el conocimiento de la mente, como sabemos, es un gran tesoro. Y la verdad no puede quedarse sin el conocimiento y sin la experiencia humana y su lingüística. Yo estoy convencido de que todo esto tú también lo sabes, porque esto solo lo podemos pensar en lo que tú le has escrito a tus amigos, a tus parientes, en donde les habla acerca de pensar, acerca de libros que cuentan con valores importantes que todo hombre debe saber. Tienes que observar que el hombre no debe de abandonar su espíritu debido a que las palabras también se expresan en estos enunciados. Y también como poeta Platón, yo te quiero pedir quién es el que puede dar expresión a todos estos sentimientos, a toda esta cuestión espiritual. Y también el poeta habla a los religiosos y les cuenta, les dice lo siguiente. Tú y yo nos estamos luchando en cuanto a la existencia de la verdad, la esencia del hombre, en cuanto al tiempo y al universo, en cuanto a que los valores de la vida existen. Pero tu amigo a veces comete errores piensas que tienes un monopolio sobre la verdad. También estás equivocado si tú piensas que la verdad y el alma humana ya se perdió. Antes que nada, sabemos que esto no lo podemos entender si no reconocemos al hombre, la grandeza del hombre, tanto como su gran carácter, su felicidad, su desesperación, su conocimiento y todo esto que le lleva a una tragedia si no lo sabe valorar, si no conoces al hombre, no puedes conocer a Dios debido a su gran fe, su obediencia, sus creencias. Si no lo conoces, ¿qué vamos a hacer? Todo el mundo también tiene que conocer sus pecados, la oscuridad, el poder, su impotencia. Y de esta manera, todas las personas deben ser libres y todos los poetas, como sabemos, también deben de transmitir esto en su vida. Y de esta manera, también el poeta va a hablar con los ideólogos políticos y les va a decir lo siguiente. Ustedes son mentirosos. Su verdad es una mentira. Ustedes políticos combinan el mentalismo y el oportunismo en una sola persona. Ustedes fallan en cuanto a la verdad. Es por ello que ustedes se remotan a su propia imagen mental. Ustedes tienen miedo de la libertad. Es por ello que quieren evitar que los demás tengan esta libertad. Se basan en sus propios deseos por el poder. Su temor es sobre mis palabras porque nosotros hablamos con la verdad. Y esto les duele a la vez en cuanto a permanecer en silencio. ¿Qué sucede? Si yo no quiero permanecer en silencio, vas a quemar mis libros. Pero las verdaderas palabras no se pueden quemar. Y la muerte va a ser tu último destino. Pero mis palabras van a continuar existiendo y van a hacer que la gente sea libre de tu poder y también del látigo de tus mentiras. Ahora bien, después los poetas, ¿qué sucede? Van a darse vuelta y van a hablar con los fascistas y a ellos también les van a decir, yo estoy en contra de ustedes porque saben que mis palabras, tal como el amor que sucede, tienen gran poder. Y dicen la verdad. Mis palabras, como sabemos, siempre va a ser una invitación hacia la sutileza para elevar el alma, para vivir en la verdad, para amarnos, para así vivir con verdad la vida. Pero tú has tomado mi alma y no quieres ser tocado por las palabras porque tú solo estás dedicado a la nada. Tú has retirado la verdad de la belleza. tú has hecho que la belleza esté vacía y nada más que sea un vacío que lleve a la muerte. Antes quemada, yo quiero decirte que tú debes desaparecer. Ni siquiera vale la pena el que sepas del trabajo de las musas. Y la eternidad siempre te va a causar este sentimiento por el daño que has hecho. Y finalmente, el poeta también va a voltearse y nos va a ver a nosotros y nos va a decir, ustedes, gente tan poderosa, tan rica, tan llena de riquezas y sin embargo tan vacíos, tan pobres, tan solos, ustedes no quieren aceptar lo que yo estoy diciendo. Muy bien, entonces nunca se van a conocer a sí mismos ni a los otros seres humanos, ni tampoco van a saber lo que tiene un valor real. Y todo lo que hagan aquí, todo lo que conozcan, al final no va a tener ningún sentido. Bueno, yo sé que el dinero, la felicidad, el placer, bueno, ayudan, es algo y es lo único que tú piensas que te puede ayudar. Pero se te ha olvidado lo más importante, lo que está escrito en la Biblia. Porque hay que defender la sabiduría, pero también el conocimiento que es un regalo de la vida. Y esto es algo que nos ha llegado del cielo. Como saben, esto es lo que este lector chino entendió también. Cuando estaba leyendo antes de su muerte, la lectura y la mala lectura es amar la vida. Es un amor mucho más fuerte que la muerte. Es leer, es un gran amor. Y si ustedes siguen leyendo mis palabras poéticas, va a ser el libro perfecto. Gracias.