TRANSCRIPCION

Tres órdenes religiosas, franciscanos, dominicos y agustinos, se debatían en la conversión y evangelización de los indios durante los últimos años del siglo XVI. Años más tarde, en 1572, los padres jesuitas desembarcaron en el puerto de Veracruz con la misión de cumplir con las obligaciones contraídas en el Concilio de Trento, la Fundación de Colegios para la Educación. La Iglesia de Jesucristo necesitaban monasterios, capillas abiertas, iglesias y colegios que fueron construidos con las contribuciones de los vecinos más ricos de la época. El Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo fue el primer colegio jesuita en México establecido en 1573 en los solares que el acaudalado minero Don Alonso de Villaseca donó a la compañía para este fin. En un principio el Colegio Máximo de México fue muy humilde. Su iglesia comenzó siendo un jacal, hasta que un niño principal cacique del pueblo de Tacuba, con toda su gente, se ofreció voluntariamente para levantar un templo más grande, donde el arquitecto jesuita Diego López de Arbaiza edificó la primera púpula de la Nueva España. Aquellos indios que realizaban los trabajos de construcción, cuentan las crónicas, eran canteros muy curiosos en la escultura. Lo que ellos no habían alcanzado fue hacer bóvedas y cuando se hizo la primera, se maravillaron y no podían creer sino que al quitar los andamios y cimbria, todavía debe venirse abajo. Mas visto que quedaba firme la bóveda, perdieron el miedo. Los jesuitas hicieron del colegio máximo la matriz de sus demás colegios y por su calidad fue considerado el centro educacional por excelencia en donde además conferían con el permiso papal los mismos grados teológicos que las universidades pontificias. Se impartían facultades menores que comprendían gramática y humanidades y más tarde se instituyó una cátedra de lengua mexicana. Tan necesario consideraban los jesuitas el estudio de las lenguas indígenas para el eficaz ejercicio de su ministerio, que en 1592 dispusieron que ningún sacerdote las ignorase. La Biblia de la Cámara en los aposentos del padre Calado se encontraban 5.986 volúmenes. La labor educativa de los jesuitas, encabezada por el Colegio Máximo, mantuvo su auge durante más de dos siglos. Obra brillante y constructiva que se interrumpió el 25 de junio de 1767, fecha en que fue desterrada la Compañía de Jesús. Los jesuitas abandonaron el edificio y el templo fue saqueado de sus tesoros, quedando amenazado por la ruina. Años más tarde, los jesuitas regresaron de su destierro y reconstruyeron el edificio. Al poco tiempo, fueron expulsados nuevamente. Marcas de tiempo quedaron grabadas en objetos, muros, altares, pinturas y piedras que sobrevivieron como un testimonio de la labor del hombre que en su andar destruye, modifica y levanta los cimientos de lo que actualmente somos. En el siglo XIX, el excolegio fue salvado del abandono y convertido en escenario de importantes acontecimientos históricos. En 1822, el emperador Agustín de Iturbide fue coronado en la antigua iglesia de San Pedro y San Pablo, lugar donde se constituyó el Congreso Republicano. La vida del México independiente y, sobre todo, las leyes de reforma, dieron nuevos destinos al edificio. colegio militar, cuartel y, durante los días de la intervención francesa, depósito de víveres del ejército invasor. Más tarde, al estallar la Revolución Mexicana, fue ocupado por las tropas, al igual que muchas otras construcciones religiosas. Al triunfar la Revolución, José Vasconcelos toma posesión como primer secretario de Educación Pública y en 1921 obtiene el templo y el edificio del antiguo Colegio Máximo. Apremiado por el analfabetismo y las condiciones post-revolucionarias, Vasconcelos impulsó grandes obras en favor de la educación y sostuvo que el arte tendría una misión enaltecedora como portador de la cultura. Contrató a varios artistas plásticos para que decoraran los edificios públicos. De esta manera, el muralismo mexicano hizo su entrada en el ábside de la ex iglesia del Colegio de San Pedro y San Pablo con El Árbol de la Vida, de Roberto Montenegro. El artista realizó además dos hermosos vitrales que adornan las ventanas de los cruceros de este antiguo templo, el jarabe tapatío y la vendedora de pericos. Los arcos del templo son también obra de Montenegro y de Jorge Enciso, quienes pintaron motivos de flora y fauna mexicanas recordando las jícaras de Michoacán. En 1929, la universidad perdió el edificio y se queda solo con la antigua iglesia que adapta para establecer la hemeroteca nacional. De la gestión vasconcelista nos queda en el cubo de la escalera de San Pedro y San Pablo el mural al fresco La Fiesta de la Santa Cruz, realizado por Montenegro, donde conjuga dos elementos característicos del muralismo mexicano, el nacionalismo y la intención didáctica y narrativa. El mural semeja a una construcción arquitectónica con andamios y la cruz que los albañiles festejan el día 3 de mayo. ¶¶ 52 años después, los andamios de la fiesta de la Santa Cruz cobran nueva vida y son rescatados por un grupo de especialistas que reviven la labor del maestro Montenegro. El Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo se ubica en la calle de Sanil de Ponzo 60, en el centro histórico de la Ciudad de México. El conjunto exterior no presenta una unidad que dé idea de lo que según las crónicas fue el edificio. Con el paso del tiempo, los viejos edificios que formaban el colegio se fueron atomizando y ahora son parte del patrimonio de diversas instituciones. La Paz que presentan la característica común de los colegios jesuitas, la parte baja descubierta y la alta cerrada y con ventanas para evitar la distracción del ruido de la calle. Durante las obras de restauración y acondicionamiento del edificio se encontraron cimientos y pisos originales que muestran las múltiples reconstrucciones que ha sufrido durante su larga vida. En 1991, el edificio del antiguo colegio fue adaptado para albergar al Centro Nacional de Conservación y Restauración del Patrimonio Mueble del Instituto Nacional de Bellas Artes. En el primer patio se estableció la Escuela Taller de Restauración con el apoyo del Instituto Nacional de Bellas Artes y la Cooperación Española que confieren becas para que los alumnos aprendan las técnicas de restauración mediante el trabajo en las obras en sitio. De esta manera, el edificio recuperó su espíritu docente. Un lugar que fue el Centro Educacional por Excelencia, considerado hace más de 400 años como la cátedra más importante de América, se convierte en uno de los principales centros de conservación y restauración del patrimonio cultural de México. En este lugar se concentran las actividades de restauración, recepción y movilización de la obra que pertenece o se exhibe en los museos de Limba, así como de la obra que sale a ser expuesta en el extranjero. Este centro cuenta con cinco talleres de restauración, pintura de caballete, pintura mural, maderas, escultura y papel. Nos encontramos en el taller de caballete del Centro Nacional de Conservación y Registro del Patrimonio Mueble. Como su nombre lo dice, nosotros nos encargamos de la restauración-conservación de la obra de caballete, perteneciente a los museos del INBA. Restauramos obras de pintura colonial hasta pintura europea, moderna, contemporánea, pintura popular también, como por ejemplo esto que es algo contemporáneo, que es un collage del Museo Cuevas. Este es un ejemplo de una obra particular que fue concertada con el Museo Nacional de Arte para su exposición. Como vemos, está sumamente deteriorada y en este momento se le está quitando su bastidor. Rescatar una obra de arte es más que devolverle su belleza original. Es recuperar un pasado perdido, opacado o a veces totalmente destruido. El artista del presente retoma la obra, la siente, se familiariza con su esencia y es así, después de identificarse con ella, cuando puede darle nueva vida. Y todo este acercamiento, todo este penetrar hasta muy al fondo, te hace conocerlo muy bien al autor, te hace conocer muy bien sus materiales, forma de trabajo, te vuelves tu amigo, te vuelves un íntimo, tan íntimo que a veces hasta lo sueñas a los autores. Grandes obras del muralismo mexicano han sido rescatadas gracias a las técnicas empleadas en el taller de pintura mural. El problema de la pintura mural en México, sobre todo en su primera época es de que de alguna manera la pintura mural está confinada a los espacios arquitectónicos así tenemos casos de obras relevantes del muralismo mexicano que han requerido que sean removidas por los daños tan severos que han sufrido los edificios y por tanto la pintura mural. De tal manera que nosotros tenemos un sistema para hacer la remoción, para hacer el rescate de las obras, que es este, que se llama estrapo, que es prácticamente desprender la pintura exclusiva, la pintura que es del grueso de una hoja de papel bond. la característica de este desprendimiento es de que a través de ese sistema la textura de la superficie se conserva que es una de las cosas que el restaurador quiere en este taller se han hecho montajes de pinturas murales de Diego Rivera se han hecho montajes de obras de Siqueiros a raíz del sismo de 85 hubo que rescatar una obra muy grande de 90 metros cuadrados de la vida de Faro Siqueiros sabíamos que los edificios estaban muy dañados y trabajamos de muy temprano hasta altas horas de la noche pero sabíamos que no podíamos dejar que una obra como esta se perdiera. Esta fuerza fue la que me llevó a colaborar con este grupo de cinco compañeros para salvar esta obra. De tal manera que por otra parte, después de esta labor de 85, pues el centro de restauración está más que justificado. Bueno, estamos aquí a 14 metros de altura aproximadamente. A veces es bastante incómodo porque, bueno, pues estás trabajando, se te cae la brocha, se te cae el pincel y bájate 14 metros de altura y vuélvelas a subir. Bueno, y esto lo hacemos pues varias veces al día, ¿sí? Hay veces, en algunos casos, como en el cárcamo de Lerma, que en lugar de subir bajábamos cuatro metros y medio. ¡Uy, el cárcamo! El cárcamo es otro de los retos que nos presenta la restauración de las obras murales. Fue un reto muy especial, muy importante, porque es una obra que está creada en condiciones ambientales muy especiales. No está en muros de un edificio, está en los muros, el piso y el túnel, de una caja receptora de aguas donde las pinturas vivieron en contacto permanente con el agua aproximadamente 43, 44 años. El agua, origen de la vida, es el tema de la obra que Diego Rivera realizó en el Cárcamo de Lerma. Por las condiciones tan especiales en las que fue creado, este mural es único en el mundo. A los pocos años de haberlo terminado, el mismo Diego hablaba ya de la necesidad de restaurarlo. Sin embargo, al maestro no le alcanzó la vida para llevar a cabo este proyecto, y es hasta 1992, después de dos años de ardua labor, que la obra es finalmente rescatada. La madera ha sido testigo de la historia. Su forma y estilo reflejan el carácter de la época en que se concibieron Su fortaleza y su belleza desafían los años manteniendo vivo el espíritu de su autor Un artesano anónimo que al tallarla se funde con su esencia y se eterniza con ella Estos muebles, miren, que son los muebles estos, ¿cómo vienen? Créame lo que hasta ganas da de llorar, dejar esos muebles porque son preciosos y los ven así tan mal que mejor decir no pues esto va a costar mucho mejor vamos a tirarlo y unas pocas sobras mire que tenemos aquí por restaurar todo alrededor tenemos por restaurar acá tenemos un lote como de 35 marcos. Esto se llama estofado. Es oro de 23 kilates y medio. Trabajo que yo he hecho. Una labor de rescate cultural establece un lazo a través del tiempo y el sentimiento entre artistas, a veces anónimos, que se unen en torno a una obra con una misma pasión y amor al arte. Con este oro se doró el ángel de la independencia. Se llevó cuatro millares de oro. O sea, serían equivalente a 40 libros cada millar. Es oro, pero en hoja, oro laminado, y el ángel de la independencia, lo dore yo. México, como heredero de un rico legado artístico e histórico, tiene el compromiso de conservar su patrimonio y frenar el deterioro, resultado de la acción humana, la naturaleza y el implacable paso del tiempo. Los vestigios de nuestro pasado son universales. Su rescate y conservación es un compromiso con nuestro pasado y con las generaciones futuras. Perder el patrimonio es llevarse para siempre el testimonio del tiempo. Hay épocas en que la tierra cobra forma. Hay épocas en que la pierde regresando a su condición original para ser moldeada nuevamente por otras manos, con otro espíritu y para servir a otro entorno. Sin embargo, sea cual fuere el motivo, el hombre estará siempre transformado.