TRANSCRIPCION

La doctora La doctora Liliana García Montesinos, teníamos la intención de cerrar con ella porque tiene un proyecto que nos entusiasma sobremanera, donde efectivamente está utilizando tecnologías disruptivas. La doctora es precisamente doctora en arte y diseño y maestra en artes visuales por la UNAM. Ambos grados los obtuvo con mención honorífica. Ha hecho de la intersección entre arte, tecnología y saberes comunitarios su principal territorio de trabajo e investigación. Es diseñadora gráfica de formación, actualmente es profesora de asignatura en la FES Aragón UNAM y tutora de los posgrados de arquitectura de la Facultad y de la Facultad de Artes y Diseño. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores con reconocimiento de candidata 2024. Desde 2019 dirige el Laboratorio de Cultura, Educación e Innovación Digital en la FES Aragón, donde impulsa proyectos transdisciplinarios con tecnologías emergentes como la realidad aumentada, virtual y la gramificación, siempre con enfoque en la preservación y resignificación de las lenguas y culturas originarias. Entre sus desarrollos más destacados están el videojuego Ukuk Shime en lengua maya, maya k'iche, ¿verdad? maya k'iche, el MOOC en Miche y el libro bilingüe con realidad aumentada Dixda, mis primeras palabras zapoteco español. Ha producido documentales como Hola, hola. desde 2020, coordina la revista Voces y Saberes de la FES Aragón. Es miembro activo de la red FEIAL y de la Red de Mujeres Científicas 2024 y participa en el Comité Dictaminador del Sistema de Becas para Estudiantes Indígenas y Afromexicanos de la UNAM. Su línea de investigación cruza arte, resistencia, cultura digital y estudios de género en contextos de pueblos originarios. Entonces, a mí me encanta que esté aquí Liliana, porque sabemos que la inteligencia artificial es parte de la revolución industrial y como modelo de lenguaje esta herramienta no solo representa retos, sino también oportunidades, como la preservación, la conservación y la difusión de nuestras lenguas originarias. Al respecto, un proyecto de investigación que ha dado fruto aplicado de manera ética es la inteligencia artificial y las tecnologías de la doctora Liliana Montesinos, quien nos presenta su investigación con la aplicación de la realidad aumentada en la producción audiovisual. Entonces, querida doctora, te damos el uso de la voz. Muchísimas gracias por acompañarme. Muchas gracias por la invitación y la verdad que emocionada de estar aquí porque finalmente o generalmente estos proyectos se presentan en espacios que no tienen que ver con la parte de arte. Entonces cuando regreso a la FAD y presento algo de esto, pues es gratificante para mí. Estos proyectos últimamente, o como caminamos, son más antropológicos, sociológicos, que tienen que ver con educación, y justamente desde ese enfoque o desde ese punto partimos para poder ingresar y estar dentro de las comunidades. Entonces, esto ya es un recorrido que, pues no sé si pueda poner la presentación, Es un recorrido que ya tiene más de 15 años, que en este recorrido inicié un seminario de la UNAM, que aún continúa y es el Seminario de Sociedad del Conocimiento, en donde me invitaron a participar y hacer levantamiento de imagen. Yo trabajé aproximadamente 9, 10 años en los medios de comunicación, en un diario Ovaciones, Ya casi está extinto el pobre, pero en su momento era todavía un diario importante que me permitió hacer muchas cosas. Entonces me invitan al seminario y en ese seminario la cuestión era ir a las comunidades. Me llama mucho la atención esto porque a pesar de que he vivido en relación con los medios, a los medios nunca les importa y siempre lo digo abiertamente, este tipo de historias dentro de las comunidades Y cuando empezó esta transición digital y empezaron los dispositivos móviles, pues siempre decían, ¿no? Es una brecha tan grande, es la brecha digital. Y hace rato que comentaba la directora que esto se daba, sí, claro, a mí me tocó el cambio análogo digital dentro del periódico y los fotógrafos que estaban ahí, los que quisieron subirse a esta parte de la tecnología, continuaron. pero hubo los que no quisieron y se quedaron fuera. Me parece que es lo mismo. Sin embargo, cuando empezamos a andar en este recorrido, insisto, 2010, 2011, lo que pude observar dentro de las comunidades es que la gente tenía un dispositivo móvil, que muchas veces no tenían esta conectividad para realmente hacer llamadas, eso es una realidad, pero muchos de ellos, por ejemplo, en Oaxaca, la comunidad Triqui compraba su propio espacio en aquel momento de satélite y por familia se iba enrolando la señal. Entonces eran cosas, no sé, llegamos a ir a la comunidad de Basiguare, Raramuris, en donde de verdad eran 7 u 8 horas de camino, en carretera, y los chicos traían un celular y se podía porque tenían una antena en el DIF. Entonces, bueno, ahí me di cuenta que esta parte de la tecnología, como lo manejan en políticas públicas y algunos espacios, pues no concordaba con lo que nosotros teníamos en este recorrido a pie. Y, bueno, pues entonces, a partir del 2017-18 me invitan a hacer un postdoctorado y digo sí. Y me dicen, sí, pero con pueblos indígenas y yo encantada. Tengo el material para empezar a hacer cosas a partir de esto. Y bueno, de eso se deriva el Laboratorio de Cultura, Educación e Innovación Digital. Yo dije, es necesario un laboratorio de ese tipo porque no tenemos estos espacios. Digo, me ha tocado andar por no nada más en la República Mexicana. Ahora, el juego, el videojuego K'iche', por ejemplo, es un videojuego que se está desarrollando con la escuela normal de Quetzaltenango, Guatemala, en donde estamos, la última entrega la tenemos en el mes de julio, que son las batallas de Xibalba, y con esto cerramos, pero esto nos da pie para que podamos hacer más cosas en otra lengua, en otras variantes del maya, y que podamos extendernos justamente a Centroamérica con el maya. Entonces, hay una necesidad, sí, se detectó esa necesidad, hubo esta posibilidad y de explorar. Creo que el laboratorio ha permitido que se puedan explorar estas tecnologías convergentes en donde evidentemente empezamos con la realidad aumentada y que hace un momento justo comentaba aquí Y que fue sumamente complejo en 2019 tratar de registrar un libro con realidad aumentada que tuviera audio, video, fotografía, modelos 3D, ¿qué más tenía? Bueno, GIFs, todo. Simplemente en derechos de autor fuimos y no se pudo, lo pudo hacer la UNAM, entonces hubo que ceder los derechos a la universidad. Y bueno, a partir de ahí, bueno, se canjeó ese libro por un laboratorio. Así que creo que estamos contentos con el resultado, contentos porque es justo un laboratorio multidisciplinario en donde trabajan conmigo y está gente de servicio social, gente de prácticas profesionales y que se han ido quedando y ha habido la posibilidad que se queden ahí como ayudantes de profesor, pero que seguimos con ese espíritu en donde esta gente joven creo que es la que impulsa a estos proyectos, en donde pues seguimos. Hoy tenemos, bueno, ahorita que veamos la presentación, tenemos proyectos de realidad aumentada, seguimos. Ahora el 8M presentamos un proyecto, Ya No Ya, y es un proyecto en Ñañú, de lo que implica la parte de los derechos de las mujeres y las niñas en pueblos y contextos, bueno, en este caso del Valle del Mezquital, en Ñañú. Las mujeres hicieron toda la parte de las narrativas, profesoras, bueno, que están en formación profesional dentro de la normal de Izmiquilpan y ellas bordaron las historias de violencia. Esto lo vamos a llevar ya a un libro, ya está el prototipo, el prototipo está ya casi funcionando. y bueno, lo demás es empezar a ver con quién. Hoy sí podemos decir, debemos decidir con quién podemos trabajar porque evidentemente dentro de las escuelas normales, a mí me gusta trabajar con las escuelas normales porque son las que van a impactar realmente con los niños o con las comunidades. Esto no quiere decir que entramos a la escuela, los maestros nos abren la puerta e inmediatamente surge el proyecto. No es un diálogo, es un codiseño con ellos pero tenemos que entrevistarnos con la comunidad y si la comunidad dice sí, van, sí queremos saber es porque hay momentos, ahora les voy a presentar parte del proyecto MOC, es un proyecto que lo hicimos en Santa María Yacochi y que siempre decimos Yacochi es Yacochi porque está arriba de Tlahuitoltepec, no sé si ustedes ubiquen, hay la banda más famosa de Oaxaca, yo creo que eso es la escuela del SECAM de Tlahuitoltepec y está más adelante todavía, ¿no? Entonces, el estar en este espacio, pues fue todo un reto, y además porque era el proyecto insignia con el que yo quería, pues pasar a otro nivel dentro del laboratorio, que es un proyecto con realidad virtual. Una inmersión en donde se pudieran hacer avatars de la propia comunidad y donde ellos, si no estaban convencidos, evidentemente no iban a querer trabajar con nosotros. digo, ustedes son productores, cineastas y saben de lo que hablamos, ¿no? Entonces, también en esta parte de la propiedad intelectual, bueno, sí queremos saber o, bueno, que mostrar lo que sabemos, mostrar nuestras palabras y la idea con ellos siempre fue de, se están muriendo los abuelos y con ello las palabras del ritual de siembra, eso era como una parte fundamental, ¿no? Entonces, cuando hablamos con la comunidad, cuando hablamos con el diácono, con la autoridad y con toda la gente que se tiene que hacer asamblea para poder aprobar un proyecto de este tipo, pues era como una consigna y sobre todo que era después de la pandemia se dieron cuenta que muchos abuelos murieron y con ellos las palabras. Entonces, los niños no estaban como, aunque viven en una comunidad en donde no hay tanto tránsito, pero sí hay mucha migración, pero sí hay cosas en donde evidentemente podían perder esas palabras, decidieron que lo hiciéramos justo del ritual de siembra. Todo un escándalo con mis chicos que colaboran conmigo porque, bueno, pues era el sacrificio de un animal y cómo lo vamos a poner y, bueno, era todos estos aspectos que van como cómo lo vamos a representar en esta inmersión. Entonces, bueno, justa esta parte, si quieres, continuamos, ya digo, es como el, bueno, aquí, cómo lo hacemos a partir de la cultura, cómo se ha gestado a partir de la cultura esta parte y la preservación de la cultura de cada pueblo. Cada pueblo es un espacio realmente de reflexión y que va uno entendiendo. Hemos estado, como les digo, prácticamente viajando por todo el país y el primer libro que yo decidí hacer, que es Dixá, que ahorita voy a presentar, o parte de este proceso, pues Dixá es un libro de zapoteco español que tiene la característica que, bueno, me dijeron, doctora, queremos hacer algo con usted en zapoteco, y entonces yo dije, padrísimo, hagámoslo, y entonces era un zapoteco de la comunidad de San Antonino Castillo, y entonces salió el prototipo, o sea, hice el prototipo, todavía no había laboratorio, sino yo lo hice, bueno, ya, el prototipo realidad aumentada. El punto fue que cuando llego con Irma Pineda, que en aquel momento era la representante ante la ONU de los pueblos indígenas de toda América Latina, me dice, oye, pero aquí tienes dos zapotecos, ¿en cuál te vas a basar? Yo dije, no, es uno. Me dijo, no, aquí son dos variantes de las 16 variantes de zapoteco. Y yo dije, caracoles. Yo había estado en la escuela normal bilingüe de Tlacochagüaya, en donde hay justamente zapotecos, bueno, hay las 16 lenguas. Y entonces dije, no, y regresé a la comunidad y les dije, necesito alguien que escriba, ya tenemos todos los audios, necesito alguien que los escriba, y me dijeron, ahí en la Ciudad de México si quiere la reciben, y yo, perfecto, llegué a la casa donde me dijeron que me iban a recibir, íbamos a hacer la interpretación o traducción, todo muy amable, chocolate, pan, como los buenos oaxaqueños, ¿no? Y a la hora que llegamos al libro, y yo, bueno, escribamos ahora sí, me dijeron, sí, claro, nosotros le decimos y usted va escribiendo poco a poco. Y yo, no, eso no funciona, ¿no? Entonces, afortunadamente en este presentar este primer prototipo, que los niños lo denominaron el libro que habla, hubo gente que se acercó para poder o querer trabajar conmigo. Entonces, si lo pudo hacer en esa variante, como ahora lo que les comentaba del videojuego, Si lo pudo hacer en esa variante, lo pudo hacer en mi variante Yo dije, reformulemos el proyecto, hagámoslo Hubo juntas, hubo asambleas Había que dialogar con la escuela, con la gente de la comunidad, con las mamás Estaban renuentes de enseñarles el zapoteco A pesar de que era una escuela intercultural Pues no querían enseñarles el zapoteco por la discriminación Entonces hubo que hacer ahí una sensibilización con las mamás y decirles, pues esto es lo que se puede conservar como cultura y como parte de. Entonces, bueno, pues la verdad es que la comunidad lo tomó muy bien y a partir de esto, pues ellos escribían, los maestros escribían. Cuando yo llegué a esa comunidad, cuando ya llevé el prototipo, yo les decía a los niños, así como ahorita, bueno, vamos a presentar, ¿quién habla zapoteco? Con los niños, claro, ¿no? son escuelas multigrado, entonces pues nadie, no sé, se volteaban a ver como, no, aquí no se habla zapoteco, yo uy qué pena porque les traigo unas animaciones y vienen en zapoteco, entonces no les van a entender y todo este tipo de cosas y pues los niños, así como ustedes están ahorita, pero bueno, también he de decir que cuando llegué, bueno le hablo a la maestra para decirle, oye ya estoy en Oaxaca, la comunidad está horas de Oaxaca, de la Oaxaca capital, y le dije, pues necesito un cañón, necesito, yo traigo computadora, pero sí un cañón, y bueno, me dijo, doctora, hay un problema, y yo, sí, dime cuál es el problema, no tenemos luz, y yo, no hay luz, no, no hay luz, aquí en la escuela no hay luz, y yo, ¿qué? Y cañón, pues menos, doctora, o sea, pues menos. Entonces, la verdad es que, bueno, pues fue en ese momento conseguir un cañón con personas de allá de Oaxaca. Y cuando llegué, dije, bueno, me llevo la computadora y el cañón a ver si logramos. Pues la comunidad se organizó y cableó aproximadamente 120 metros de la casa más cercana a la escuela y tuvimos esa posibilidad. Entonces, realmente el entusiasmo comunitario para este tipo de proyectos, para mí es claro y por eso hace que con todo, todo lo que pueda pasar, seguimos caminando, ¿no? A veces uno de verdad que entre tanto viaje y cosas así desfallece y te hablan, ¿no? Oiga, doctora, pero no podemos, ok, vamos a hacerlo, ¿no? Entonces, es bien complejo. Si quieres, pasamos a la siguiente para que empecemos a ver. Y bueno, el poder de la innovación surge cuando el pensamiento creativo, que es lo que estábamos hablando, y la investigación se implementan y se combina para dar valor y mejorar vidas. Me parece que el pensar que estas comunidades están relegadas de lo que ocurre, de la inteligencia artificial de los niños en su proceso formativo, en donde muchas comunidades están esperando a que esos niños varones, sobre todo, tengan 14 o 15 años para poder irse a trabajar. al norte pues está limitando en donde ellos puedan ser lo que quieran ser como integrantes jóvenes dentro de la comunidad entonces se han cambiado vidas, ha habido cosas impactantes de ahora que les comento, por ejemplo el libro por fin se editó, salió en el 2021 en la UNAM, el primero, ahora creo que vamos más rápido, pero lo primero siempre cuesta trabajo. De esas voces del libro, pues hay niñas de la primaria que ya han casado, ¿no? No digo que se han casado, han casado los familiares, una de ellas ya es mamá, una niña mamá, y que esas cosas se van dando y que, pero otras no, ¿no? Y otras dicen, yo sí quisiera estudiar, yo sí quisiera hacer otra cosa. Y creo que es ahí donde justamente cambiamos vidas, mejoramos y creo que la tecnología para mí siempre es aplaudible lo que podemos hacer y transformar. No todo es que son redes sociales y yo sé que todos estamos en las redes sociales, pero evidentemente creo que hay más y posibilidades de aprender. Ahora que hemos estado en esto de las mujeres, pues también ha habido casos y cosas que yo he visto comunitarias en donde la mujer solamente puede estar en la cocina, la mujer solamente puede estudiar para maestra, no puede hacer otra cosa. O sea, es imposible pensar que una mujer pueda ser arquitecta, pueda ser ingeniera, pueda ser médico. Entonces, me parece que el reto es mayúsculo en cuanto a las comunidades. Si quieres la siguiente. Y bueno, ¿cuáles son estas competencias? Esto es porque, bueno, finalmente hemos tratado de adaptar toda esta parte de lo que vemos en esta posibilidad de cómo se puede adaptar para que los niños puedan utilizar este tipo de recursos como herramientas para ellos, para que se queden. Y en este caso, por ejemplo, Dixia, creo que hemos logrado crear un aula, bueno, no un aula, sino una escuela digital, en donde posterior a eso y en el postdoctorado que les dije que me habían invitado, que tardó más de lo que debería, pude llevar a los niños a que hicieran el levantamiento de sus imágenes y de lo que ellos hacen. Cuando, bueno, me regreso a esta práctica, si quieres la siguiente, ya creo que ya empezamos en esto, bueno, no, creo que no, pero bueno. Cuando les digo a los niños y ya les empiezo a pasar las proyecciones de las animaciones y lo que venía ahí en Zapoteco, acabando les digo, oigan, pues alguien le entendió porque como nadie hablaba Zapoteco, yo no sé si alguien de ustedes pudo entender, ¿no? Y entonces empezaron a levantar las manitas y todo, uno que otro, ¿no? Yo, ok, porque traigo unos dispositivos y entonces me llevé todos mis dispositivos para que pudieran interactuar con el prototipo para ver si funcionaba o no dentro del espacio escolar. Entonces, bueno, pues era un arrebato de dispositivos para poder estar con el prototipo, con el libro. Y entonces les dije, necesito grabarlos para que ustedes me den ideas de qué más puede llevar el libro, ¿no? Bueno, pues los niños salían, como todos los niños, a las 12, 30 del día, porque es una primaria, y nos dieron las 5 y yo seguía grabando las palabras que me decían, las historias que me decían en zapoteco. Entonces, solo hacía falta un detonante, como la tecnología, para que ellos perdieran el sentido de la lengua, ¿no? Entonces, para mí ha sido sumamente interesante este proceso y cómo se ha llevado a cabo. Entonces, ahora sí, la siguiente. ¿Qué hemos hecho? Pues hemos hecho cosas a través de dispositivos móviles. Posterior a eso, cuando me los llevé, algunas actividades de trabajo de campo, fuimos a su entorno, al río, fuimos a su entorno, a las plantas. Es una comunidad en donde muchos de ellos, o los papás, pues tienen sus... su proceso de mezcal artesanal y entonces los niños ubican cuál es un espadín, un tobalá y todo y entonces van recolectando, van recolectando animales van recolectando o van viendo con sus, pues no sé, llevaban sus cubetitas pues entonces sacaban peces del río y todo esto en un día que hicimos solamente la visita al río, que fue la primera, pues ellos sacaron aproximadamente 1.300, 1.400 fotografías, porque conseguí que les pudieran donar tablets para la escuela, y entonces ellos fueron con sus tablets en esta práctica, y ese espacio, bueno, pues posteriormente lo hicimos realidad aumentada, y se quedó como repositorio. La idea es que cada dos o tres años con nuevos niños puedan llegar a ser otro tipo de trabajo comunitario y entonces que se pueda poner y que vaya quedando y que sea solamente para esa parte comunitaria. Entonces, las posibilidades infinitas a través de los dispositivos móviles y de la realidad aumentada para nosotros han sido claves en estos procesos de trabajos interminables porque siguen y siguen y se puede seguir sobre el mismo libro. O sea, el libro se compra y el libro siempre va a estar vivo, ¿no? Con sus palabras y con sus relatos. Y bueno, la realidad virtual, que fue la que hicimos en Santa María Yacoche, pues sigue. La siguiente, por favor. Bueno, si quieres, la siguiente. Esto es lo que tenemos hasta ahora. Y bueno, pues esto no es que la tecnología sea el fin, sino es el medio para acceder a todos estos procesos socioculturales. Bueno, este es el libro Dixá, es un libro editado por la universidad ahora, y bueno, pues tiene todo lo que les comento, fotografía, video, animación, ilustraciones 2D, 3D, Y bueno, actividades en donde los maestros pudieron trabajar conmigo para hacer justamente estas actividades y que cada vez que pudieran consultar el libro, el libro los llevara a otras cosas. Clasificación de animales, cuáles son los saludos. Fíjense, esto fue lo más interesante cuando yo platiqué en el sentido comunitario y ahí con los maestros de cómo podríamos empezar a armar esta parte. Para ellos lo más importante es el saludo. Sin el saludo no hay comunidad. Y yo digo, aquí nos encontramos de frente, hasta te conozco y no te saludo. O sea, ha sido un reconocer de verdad. Y por otro lado, bueno, pues cuando justo a estos maestros les he preguntado cosas, me dicen, es que nos has escarbado, ¿no? O sea, nos dices cosas que tenemos que regresar hacia lo que hacemos y lo que somos. La siguiente, por favor. Bueno, en este caso, bueno, ¿cuál es la parte en donde posiblemente esta realidad aumentada e inteligencia artificial pueden funcionar? Pues es algo que ya está implícito dentro del software que nosotros utilizamos, ¿no? Es la participación que ustedes ponen en el dispositivo, pueden ver el libro y automáticamente o en tiempo real podemos estar viendo lo que ocurre ahí. pues esto es parte de la inteligencia artificial. Por eso creo que no todo es malo, ¿no? Entre otras cosas. Las imágenes, las texturas, están algunas con este proceso de mejoramiento y es a través de la inteligencia artificial. O sea, cada que mejoramos la versión del propio libro, estamos hablando de que lo está, parte de ese software lo está mejorando la inteligencia artificial. Y bueno, pues la optimización del código fuente, ¿no? Cada vez que sea menos pesado. Cabe mencionar que, por ejemplo, el libro trabaja como todo lo que es la realidad aumentada con marcadores. Esos marcadores son imágenes del libro, no trabajamos con QRs, trabajamos con imágenes marcadores y esas imágenes, pues eso sí ya no se pueden mover, pero podemos aumentar, ¿me explico? y esta parte en donde se optimizan estos scripts para que pueda ser viable. Una vez que se tiene la AP abajo, o la app abajo, ya, el libro funciona. Y funciona en la sierra, ahí donde no tienen electricidad, y funciona ahí donde tiene que funcionar. No aquí en la ciudad, en donde no tenemos conexión, lo acabamos de vivir, no hay una buena conectividad pues no funcionan las cosas me explicó, una vez que está la aplicación abajo, funciona la siguiente por favor y bueno, pues estos procesos de interacción, fue muy interesante ver como los niños tenían esa habilidad digital, a pesar de que no tenían un dispositivo propio y sin embargo los niños empezaron a enseñarles a las mamás una vez que ya habían trabajado ellos con este proceso este libro está en la escuela primaria Emiliano Zapata, de la comunidad de San Baltasar Guelavila. Tuvimos que cambiar. La siguiente, por favor. Y bueno, los niños, posterior a esto, se convirtieron en prosumidores, o sea, hicieron su propio contenido, y nosotros, de este lado, hicimos que quedara su repositorio digital, de sus propias prácticas socioculturales, visualizando su propia cultura. Esto es como los niños que fueron conmigo al día de campo y estaba un video aquí. ¿Viste? Thank you. A mí me gustó cómo es la lengua y cómo se lo que me gusta para mi mamá. Bueno, esto ha sido como parte de las presentaciones, digo, no es más robusto, si tenemos ahí puesto ya un documental de tequiología que es justamente que se hizo con los niños, y bueno, está ahí en las redes. La siguiente, por favor. Y de ahí, bueno, brincamos a esta parte, a MOC, que es el libro, bueno, perdón, es la inmersión en realidad virtual de un día en la vida del maíz, que así lo nombramos, pero en realidad es el proceso de siembra. La siguiente, por favor. Bueno, este proyecto buscaba desarrollar una experiencia en realidad virtual en donde la gente es muy complicado ir a Yacochi. Entonces, una vez que entras a esta parte de los lentes o los óculos, podemos estar en Yacochi, con el clima de Yacochi, con los sonidos de Yacochi perdidos en Yacochi. O sea, la verdad, la primera vez que yo fui ahí, la chica, nuestra guía, o bueno, la maestra habitante de ese lugar, pues se adelantó y uno se queda como haciendo foto de cosas que no debía haber hecho. y entonces pues ¿para dónde le da? si es puro bosque entonces caminamos y entonces pues yo gritaba hola, hola y pues nadie y de repente me encontré a otra compañera me decía es que andaba perdidísima yo también pues ya no nos movamos igual viene alguien por nosotros y si fueron después de un rato por nosotros pues ya estaban preocupados que si estábamos en el bosque como eso o como volando el dron en donde a veces pues sí, uno tiene que tener ciertas habilidades de aeronáutica porque bueno, pues subimos el dron y bueno, pues había águilas y pájaros y bueno, fue así como ya perdimos el dron, ¿no? porque empezaron a volar alrededor, era algo distinto y yo dije, es que lo van a tirar y uno de los chicos de ahí de la comunidad me dijo, sí, pues yo creo que está ahí, sí, sí lo encontramos O sea, yo, ok, como a cuánto, si es que lo tiran ahí, ¿a cuánto estamos? Pues como unos siete kilómetros, y yo, ok, bueno, sí, yo creo que sí lo vamos a encontrar. Pero es parte, y la gente se involucra, y la verdad es que, por ejemplo, hablar de un proyecto como este de Yacochi representó cosas bastante intensas, en donde, por ejemplo, el uso para hacer o crear los personajes que son parte de la comunidad, pues no era de que estuviéramos viviendo ahí, había cosas que se tenían que hacer y que ellos nos tenían que proporcionar. Entonces, hubo que darles prácticamente un curso de cómo puedes grabar, cómo puedes hacer esto y complementar. Esto es porque no necesitamos realmente algo nosotros para este proyecto. Ya habíamos hecho nosotros, hicimos varias visitas para el levantamiento de imagen, pero había otras en donde la señora María no podía estar en el momento o en esa visita que nosotros hacíamos, o el señor José no podía estar, pero era quién nos iba a proporcionar la cara para el avatar. Entonces, estos entornos digitales, ellos también los viven, son parte de ellos y aprendieron muy bien, ¿no? Entonces, la siguiente, por favor. Como verán, bueno, pues este es parte de nuestro primer, pues no vamos a llamar esquema Pero sí nuestras primeras imágenes en donde fuimos a ver qué hacíamos Pero bueno, había que hacer una paleta de colores, pero bueno, había que hacer todo para la producción 3D Entonces, ¿qué íbamos a decir? ¿Cómo se iban a hacer? Una vez que, bueno, ahorita hay una imagen de esto, pero simplemente el uso de la gesticulación en español No corresponde absolutamente nada a la gesticulación en Ayuk Entonces, ¿cómo podíamos hacer que justo los avatars parecieran algo real? y no algo que estuviera sobrepuesto o que fueran estos personajes de este banco de imágenes que tiene un real, sino que realmente nosotros los pudiéramos crear. Entonces sí fue complejo, fue un espacio que sí fue asistido por inteligencia artificial, sobre todo en los procesos y sobre todo en la creación que ahora hemos ido modificando para que el propio proyecto pese menos, porque es una locura cuando empezamos a renderizar, así como ustedes pueden tardar, bueno, acá empezamos a renderizar y la verdad es que parecía que muchas veces tenía, bueno, no parecía, muchas veces hay que desconectar la computadora, a pesar de que tenemos una tarjeta gráfica bastante potente, porque como se hacen estos espacios virtuales, pues es a través de polígonos, Entonces, es muy complejo. Hoy ya lo estamos haciendo prácticamente manual. Nos estamos tardando mucho más, pero esto es para que se pueda llevar a cualquier espacio. Entonces, la siguiente, por favor. Bueno, después de todo esto, ¿cómo podemos hacer esto? Bueno, pues esto fue a través de una aplicación que se llama LeakLiveFace, en donde un hablante de Mije, pues este es nuestro personaje, nosotros lo hicimos en reproducción. Y bueno, empezando a probar la gesticulación, podemos darle play al video. Es mediante el uso de la cámara que está en el dispositivo, cómo podemos irles dando la gesticulación. Y bueno, una vez que ya se tuvieron las palabras que se iban a decir, pues entonces se grabó toda esta parte y se integró a Unreal. No sé si ustedes utilizan un real para algo, pero bueno, todo esto se puede lograr. Son aplicaciones específicas que van también sumando a esta inmersión o a estos escenarios 3D. La siguiente, por favor. Bueno, estos rostros evidentemente fueron construidos desde cero porque eran específicos. Y bueno, todo esto o toda esta parte de la inteligencia artificial, pues son esta base de datos que tienen estos softwares, en donde evidentemente uno puede ir colocando y realizando toda la parte de escenografía bastante bien, digo muy pesada, pero bastante bien, en donde tenemos que optimizar para que pueda correr en cualquier Oculus. o que se puedan, por ejemplo, con los niños los llevamos en los espacios en donde bajamos esta parte del proyecto, no cabe todo, lo subimos a YouTube y entonces pueden verlo en estos lentes súper baratos que cuestan 100 pesos a través de un teléfono y ya tienen parte de la inmersión 360. Entonces, si quieres podemos poner la... En aquel cerro será un destructo, promesado. La Iglesia de Jesucristo decía, bueno, esos erros. La verdad es que, bueno, es todo un proceso. Son varios guiones aquí. No solo es un guión, son varios guiones en donde evidentemente, por ejemplo, se tiene que ver todo el levantamiento de imagen para ver cuáles son los movimientos que va a hacer el talento o el actor digital en donde se pone este traje y se está haciendo a la par el trabajo del avatar. Otra cosa es la parte de cómo se visten a través de otro programa de edición que es el Substance, en donde para darle textura a todo lo que es la tela y todo para que cuadre perfecto, ya este proyecto lo tenemos realmente concluido. Solo falta que lo regresemos, estamos en fechas para regresar a la comunidad y se va a quedar como un repositorio dentro de la comunidad con las palabras. Todo esto, la inmersión, toda la inmersión, la inmersión puede durar lo que el jugador, bueno, o el usuario, tarde en ver los detalles, ¿no? Porque hay animales, está la parte de la cocina donde preparan esa comida específica para el día de siembra. La siembra no es en plano, es en ladera, entonces es bastante complejo hasta ver el ritual en donde, bueno, pues sí hay un sacrificio animal porque esa sangre es importante para ellos que se vierta sobre las semillas y se pueda sembrar. Entonces ya están estos proyectos. Por el tiempo no pude presentar el Ucush, que es el videojuego, pero también ese ya está en la tienda, la primera versión al menos. Y bueno, vamos a concluir. Y bueno, nada más que como reflexiones finales, Para mí esto de verdad que me lleva a pensar que la tecnología, la inteligencia artificial y todas aquellas herramientas digitales que puedan ser en beneficio de las personas, de las comunidades, de todo esto para tratar de que esa brecha digital realmente no sea caótica ni catastrófica, creo que está en todos nosotros que podamos ayudar, proponer y que esos saberes queden resguardados en estos nuevos formatos digitales. Entonces, para mí eso sería como esta manera de reflexión. Gracias. Gobierno de México Segundo piso de la Cuarta Transformación